Vagabundos del Dhamma

Perdido en el ser, quemando la vida

2010-04-05T05:22:00.000-07:00

Perdido en el ser, quemando la vida.

Mientras camino adelante sin mirar atrás,

siento la compañia de viejas sombras,

esperanzas baratas y sueños baldíos.

Ilusiones que forjaron mis juventudes,

espejos futuros acaramelizados.

Ahora soy el presente de aquellas visiones,

Ahora soy el pasado de otras que vendrán.

Ya no hay nada que soñar,

Ya no hay nada que temer.

Decidi abandonar al olvido mis pensamientos,

Ya no mas mamañanas, ya no mas ayeres.

Sólo la fragancia del momento vigilante.

Ya no dejare mas rastros a las ilusiones,

a los miedos, a las pasiones.

Me mantengo vigilante,

y vivo,

el latido de mi sangre,

el corazón de mi pueblo.

Mientras tanto,

sigo,

perdido en el ser, quemando la vida.

Compañera, compañero

2009-11-22T15:19:00.000-08:00

Compañera, compañero;

ya puedes conciliar tu mirada, con la mía.

Pues no hay barreras en nuestras sonrisas,

ni obstaculos erguidos sobre nosotros.

La huellas tambaleantes de tu osadía

ya no se desdibujan solitarias en los caminos.

Ahora las acompañan las mias,

para ser complices de tu destino.

Pero compañera, compañero;

no pierdas la esperanza.

Abandonaste tu morada

para construir algo que se te habia negado.

Y no encontraste más que sueños rotos

esparcidos por esta sucia ciudad.

Ya no hay miradas esquivas entre tú y yo

Ya no estas sólo compañera, compañero.

Ahora tus ojos son mis ojos,

y tu sufrimiento lo hago mio.

Ya no hay injusticia que deambule impune.

Las hago también mías camarada.

Por eso te digo: no tengas miedo

compañera, compañero.

Pruevas de Fe

2009-07-05T04:30:00.000-07:00

Embrutecidas por las calles de la ciudad, las almas nerviosas van de un lado a otro librando una batalla interminable contra el mundo, el Sistema o consigo mismas. El asfalto, a modo de tarima de boxeo, se va haciendo más grande y a medida que esto ha sucedido, las esperanzas y los anhelos de generaciones presentes, pasadas y futuras han ido perdiendo espacio en esta gran absurda obra de teatro que un día escribió algún idiota.

Sin embargo, todavía existen algunas almas puras que tienen la facultad de salirse del guión y mirar más allá de las bambalinas. Aquellas que inspirarán otras grandes obras con un poquito menos de idiotez. Esas, que son las llamadas imprescindibles y que saben encontrar Pruevas de Fe por todos los rincones de la ciudad. Ese entramado de relaciones (personales, económicas, políticas, sociales y culturales) que desprenden un hedor putrefacto y que esta destinado a desaparecer para dejar paso a una nueva energía renovadora que se esta gestando y que prenderá en los corazones y mentes de estas nuevas generaciones que poblamos las calles y que estamos decididos a re-imaginar el mundo como queramos que sea.

El Arte de Viajar

2009-05-14T13:37:00.000-07:00

*Articulo publicado proximamente en el siguiente numero de la revista El Blues del Metabús, del colectivo AUPAM ( Agrupació d'Usuaris/es i Profesionals al voltant de l'Autobús de la Metadona).

“Mordisqueó el pastelillo y se dijo ansiosamente: “¿Hacia donde?, poniéndose la mano en la cabeza para ver en que dirección comenzaría a cambiar. Se quedó bien sorprendida cuando comprobó que no variaba ni en un sentido ni en otro. Claro que esto no es lo que generalmente sucede cuando se comen pasteles; pero es que Alicia estaba ya tan acostumbrada a que todo cuanto le sucediera fuera algo tan extraordinario, que le parecía francamente una sosada y una estupidez, que la vida discurriese normalmente, como si nada.
Así pués, hincó el diente y en poco tiempo dio buena cuenta del pastelillo.”
Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas.

El pasado 9 de Marzo, Juantxo Olcina y el autor de este escrito, presentaron a los compañeros/as y amigos/as del colectivo AUPAM una muestra visual fotográfica sobre la última experiencia que les llevó a viajar a la India desde Barcelona, por medios terrestres, durante más de 6 meses. La muestra tuvo como eje vertebrador, una actuación musical fantástica de Pobre Diablo de la que todavía hoy seguimos hablando en la Plaza.
El mensaje resumido de la experiencia que vivimos durante esos extraordinarios 6 meses fue el desarrollo durante el viaje de una actitud de auténticos viajeros que nos permitió avanzar por lugares desconocidos con mucha seguridad y tranquilidad.
Siempre tuvimos en cuenta que nosotros no éramos simples turistas, sino viajeros. Caminantes errabundos que, como Alicia, buscábamos la manera de seguir maravillándonos de la vida en cada instante, habiendo colgado antes de salir nuestros viejos ropajes como prejuicios, estereotipos, miedos, etc. y dando prioridad a otras facultades como la observación, la paciencia, el respeto y la solidaridad.
Así, de esta manera fuimos atravesando pueblos y fronteras, mares y desiertos, mentes y corazones. La aventura comenzó en la bella Italia, con sus históricos museos y magnánimas obras arquitectónicas aquí y allá, convirtiendo ciudades y pueblos en auténticos museos al aire libre. De allí los ferrys no llevaron a Grecia y a sus preciosas islas del Egeo desde donde llegamos a Turquía. Entre Europa y Asia, entre Oriente y Occidente pasamos unos días inolvidables visitando mezquitas sagradas y exuberantes bazares. Allí nos sorprendió el Primero de Mayo con las protestas populares de estudiantes y trabajadores así como la represión policial y la necedad de sus políticos. En Georgia hicimos buenas amistades y fuimos calurosamente acogidos. Tocamos en bares elegantes y nos deleitamos con sus sabrosos hajapuris. En Azerbaiyán conocimos lugares fantásticos bajo la cordillera del Cáucaso. Una vez en Uzbekistán, visitamos las ciudades más importantes de la mítica Ruta de la Seda, como Bujará y Samarcanda, y en Tashkent, nos sedujeron dos hermosas mujeres. En Kyrgystán nos esperaban maravillosas rutas a caballo a través de sus verdes montañas habitadas por caballos salvajes en libertad.
China nos mostró su lado más desconocido y oculto; Pakistán nos sorprendió con la hospitalidad y la amabilidad de su pueblo. La India nos esperaba con las feroces lluvias del monzón y hasta Dharamsala tuvimos que subir para tomar refugio. Allí asistimos a las charlas del Dalai Lama y fue donde leímos libros sobre la vida y la muerte, así como la vida de Siddharta Gautama, el último Buddha.
Viajamos hacia el norte atravesando el paisaje lunar del Ladakh y llegamos con dificultades a uno de los puntos más conflictivos del planeta, así como uno de los más bellos: Srinagar, “la Venecia de Oriente” en el Valle de Kashmir (o también conocido como el Valle Feliz).
Delhi nos mostró la cara más cruda de la India con sus atascos, contaminación, pobreza y caos urbano.
En Jaipur hicimos vida de monjes budistas en un centro de meditación durante diez días en completo silencio. Una vez finalizado nuestro retiro, diezmados por las diarreas y el anhelo de nuestros seres más queridos, decidimos poner punto “y seguido” a nuestro viaje y pensar en regresar a casa de nuevo después de seis meses de extraordinarias aventuras.

Una vez en Santa Coloma, el espíritu del viajero no permite que sea el mismo de antes. La ciudad deja de ser un lugar indiferente y anónimo donde todo sucede sobre el pavimento gris del asfalto y las calles amontonadas de unos pisos sobre otros. Ahora, en cualquier sitio (en cualquier plaza, el cualquier bar, en cualquier acera) este amigo invisible que conocí en el camino me susurra al oído que la vida esta llena de oportunidades, que nuestras opciones son ilimitadas y que nunca es tarde para demostrar el hermoso diamante que todos llevamos en nuestro interior. Nadie nos salvará. Nadie se emancipará solo. Tan sólo nos liberaremos en comunión.

Que todos los seres sean felices.

Socialismo Espiritual del Siglo XXI

2009-03-22T01:20:00.000-07:00

Juan Díaz Guerrero no pudo evitar, tras un tiempo de maduración e interiorización sobre lo que significaban la teorías sociales revolucionarias de liberación colectivas, llegar a dar un paso más de compromiso recto y firme en el terreno de esta praxis progresista de emancipación redentora.

Tras esa firme convicción, Juan dejó de ser un sujeto pasivo y alienado, víctima de espejismos ilusorios y carnaza del mercado de consumo, para insertarse en la historia, con una clara toma de conciencia de clase y lleno de amor hacia todos los seres.

Juan Díaz Guerrero, descendiente de familia de clase trabajadora y proletaria pasó a ser el camarada Juan y mediante la militancia política en el Partido Comunista del Pueblo de Cataluña asumió su papel en la historia de la lucha de clases con el compromiso de prender fuego en el corazón de los hombres y mujeres y despertarlos del sueño profundo en el que el dios griego de los sueños, Morfeo, les tenia sometidos.

Sin embargo, a pesar de su reciente incorporación y falta de rodaje, Juan tenía muy claro que la clave del éxito de su nueva misión consistía en un nuevo salto cualitativo en las formas y contenidos de las tradiciones revolucionarias heredadas hasta el momento. Eso sí, sin por ello desvirtuar las enseñanzas más puras del pensamiento de Carlos Marx, Federico Engels y Vladimiro Lenin.

El nuevo hombre y la nueva mujer, sospechaba el Camarada Juan, surgirían de la confluencia entre las tradiciones políticas progesistas occidentales y las practicas de liberación interior orientales. Revolución exterior y revolución interior, ambas juntas e inseparables para conseguir la meta final de un nuevo salto cualitativo en la evolución de las sociedades humanas.

La revolución prendía otra vez en la historia..."

Contribuciones budistas en la construcción de una sociedad justa, democrática y civil

2009-02-22T12:02:00.000-08:00

Aqui tenemos la enseñanza de Thich Nhat Hahn en la celebración de Vesak de Naciones Unidas en Vietnam, Mayo 2008. Sin duda, un documento muy valioso que nos situa cada vez más cerca de ese lugar que resultará de la convergencia entre las tradiciones orientales de liberación interior y las practicas politicas occidentales de igualdad y justicia social. Seguimos en el camino...

"Hoy, El día de Vesak de Naciones Unidas, en su quinta edición, es una oportunidad para todos nosotros para reunirnos como una familia, como una comunidad que se nutre de la sabiduría del Buda. Permitámonos sentir la alegría de estar juntos y seamos conscientes que si sabemos cómo ser nutridos por esta fuente de gran sabiduría, podremos ser capaces de cambiar nuestra sociedad y mejorar la calidad de vida en nuestro planeta. Y podemos hacer esto cómo una comunidad.El principal tema de reflexión este año es: Contribuciones budistas en la construcción de una sociedad justa, democrática y civil. Este encuentro debería ser no sólo otra conferencia dónde ofrecemos bonitas ideas. La comprensión profunda colectiva a la que lleguemos y las decisiones que tomemos en esta reunión deberían ser puestas en práctica en nuestra vida diaria y aplicadas en nuestra sociedad. Con el continuo apoyo de la sangha, con la práctica de la plena consciencia, de la concentración y de comprensión interior, podemos compartir nuestra sabiduría, articular nuestro camino tan claramente cómo podamos y tomar el compromiso de vivir nuestra vida diaria bajo la luz de esta sabiduría cómo individuos, comunidades, pueblos, ciudades y países. Los monjes y monjas, no sólo deben aprender el Pratimoksa (código monástico), sino que también tienen que ponerlo en práctica; y los practicantes laicos no sólo deben recibir los Cinco Preceptos, sino también deben practicarlos en su vida diaria.El Manifiesto 2000 de la UNESCO por una Cultura de Paz y No Violencia fue firmado por más de setenta y cinco millones de personas, entre ellos muchos presidentes de estados, pero no lo organizamos de tal forma para que la gente que firmó tuviera apoyo para poner en práctica los seis puntos del Manifiesto.

Estar de acuerdo en que el camino es precioso no es suficiente. Tenemos que andar el camino.Todos sabemos que construir una sociedad justa, democrática y civil no puede basarse sólo en nuestro esfuerzo por hacer, tiene que basarse ante todo en nuestro esfuerzo por ser. Tenemos que cambiarnos a nosotros antes de que podamos hacer que el cambio suceda en nuestra sociedad. Ser paz es la base para construir la paz. Sin una transformación personal y una sanación no tenemos la suficiente calma y compasión para utilizar un habla amable o una escucha profunda, y nuestros esfuerzos no ayudaran a cambiar nuestra sociedad. Por esto, nuestra práctica personaly la práctica de nuestra Sangha son esenciales para el cambio que queremos ver en el mundo.

Guerra, Conflicto y Sanación.

Las raíces de la guerra y el conflicto están en nosotros. Hay aflicciones dentro de nosotros que tienen que ser reconocidas, abrazadas y transformadas: ira, odio, discriminación, orgullo, desesperanza. La práctica es mirar profundamente hacia sus raíces, para comprender y aprender cómo transformarlas. Necesitamos escuchar nuestro propio sufrimiento y el sufrimiento de nuestra familia, comunidad y nación. Deberíamos ser capaces de ayudarnos mutuamente en la tarea de reconocer que estas aflicciones están ahí en cada uno de nosotros y que hemos vivido de tal forma que ha permitido que estas aflicciones crezcan. Y cada uno de nosotros tiene que hacer el compromiso de no regar las semillas las semillas de violencia, odio, discriminación y desesperanza que hay en nosotros. En nuestras relaciones, ya sea con nuestra pareja, con nuestros padres, madres, hijos, hijas, hermanos y hermanas, deberíamos ser capaces de ayudarnos mutuamente en la práctica, siempre aprendiendo a escucharnos mutuamente con compasión, siempre usando un habla amable para ayudarnos a reconocer nuestras aflicciones.

Deberíamos utilizar un habla amable para regar las semillas de comprensión, compasión, alegría, y hermandad que son inherentes en la otra persona. Deberíamos ayudarnos mutuamente para sanar en el contexto de nuestras relaciones personales, antes de que esperemos ayudar a sanar la Humanidad o la Tierra. La sanación es posible con cada respiración, con cada paso, con cada pensamiento, con cada palabra y con el simple acto de sonreír a alguien.

Contribución budista a la justicia social.

El Manifiesto 2000 de la UNESCO, con sus seis puntos es equivalente a la práctica de los Cinco Entrenamientos de la Plena Consciencia (Cinco Preceptos). Ambos, los seis puntos y los Cinco Entrenamientos tratan el tema de la paz y la justicia social a un nivel muy fundamental. En la tradición budista, después de haber recibido los Cinco Entrenamientos, se tienen que recitar cada dos semanas y participar en sesiones de estudio y coloquios del Dharma para profundizar más en su significado y encontrar mejores formas de aplicarlos en la vida diaria, tanto en la familia como en la sociedad. Los Cinco Entrenamientos de la Plena Consciencia nos ayudan a vivir de una forma más sencilla, para que podamos tener más tiempo y energía para proteger la vida y ayudar a aquellos que se encuentran en verdadera necesidad. Es posible ser felices viviendo de una forma sencilla, con tiempo para cuidar de nosotros mismos, nuestra familia y aquellos que sufren, a la vez que promover más justicia social. Muchos de nosotros perseguimos fama, poder, sexo, riquezas durante toda nuestra vida, pero la gente que tiene en abundancia de éstas cuatro cosas continúa sufriendo mucho si no tienen comprensión y amor.Cuando practicamos el segundo entrenamiento, la generosidad, el ofrecer nuestro tiempo, energía y recursos materiales a aquellos con necesidades reales, nuestra vida cobra significado y plenitud. Hay muchos caminos con los que el Budismo y la práctica de los Cinco Entrenamientos pueden traer más justicia y compasión a la sociedad. Si dentro de nosotros tenemos plena consciencia, compasión y comprensión, de una forma natural, actuaremos de una forma que se produzca una sanación en nuestras relaciones, nuestra comunidad y nuestra sociedad. Deberíamos estar despiertos a situaciones de injusticia, cómo la desigualdad de género y la exclusión de la mujer, la opresión de minorías, la explotación de los niños y los pobres. Hay muchas formas a través de las cuales podemos levantar nuestra voz sobre la injusticia y llevar la atención a los que no tienen voz y a los que sufren. Podemos organizar marchas por la paz, dónde cada paso sea pacífico. Esto no es una manifestación o una protesta, sino una verdadera demostración de la paz, de hermandad. Podemos escribir cartas de amor a nuestros representantes políticos. Nuestra sangha de Plum Village ha ofrecido retiros de plena consciencia a miembros del congreso, agentes de policía, artistas de la industria de cine, ecologistas, psicoterapeutas, lideres empresariales, así cómo a israelíes y palestinos. Los Cinco Entrenamientos de la Plena Consciencia Budistas y los seis puntos del Manifiesto 2000 son la verdadera práctica de comprensión y amor. Son el camino hacia una sociedad justa.

Budismo comprometido y desarrollo

El Budismo Comprometido es el en primer lugar, el tipo de Budismo que se practica a lo largo de todo el día sin interrupción, viviendo en plena consciencia y concentración, al caminar, al ir en bici, al conducir, al cocinar, al ir al servicio, etc. El Budismo Comprometido es también nuestra práctica de los Cinco Entrenamientos de la Plena Consciencia dentro de nuestro ambiente social. Practicamos la comprensión y el amor en nuestra familia, escuela, lugar de trabajo, hospital, prisión, fábrica, complejo militar, pleno del ayuntamiento y asiento de diputado. No necesitamos usar términos budistas para llevar la práctica a nuestra vida diaria. La presencia de la plena consciencia, concentración y sabiduría interior, el espíritu de interser, no discriminación, comprensión y compasión es la misma presencia del Budismo. No necesitamos convertir a la gente al Budismo, pero podemos inspirarles para vivir y trabajar de acuerdo con este noble sendero. Podemos encontrar felicidad en el desarrollo de la comprensión y la compasión. Nuestro índice para medir la felicidad, el éxito y el progreso de nuestra nación no puede ser el Producto Interior Bruto, o nuestro poder de consumo, sino más bien nuestro nivel de comprensión y compasión. Las cuatro Bramaviharas (bondad, compasión, alegría y ecuanimidad) son las energías ilimitadas que se pueden desarrollar para nuestra felicidad y la del mundo. Nunca podemos tener demasiado de estas energías. Practicando una producción consciente y un consumo consciente (el quinto Entrenamiento de la Plena Consciencia) garantizamos que siempre seguiremos el camino del desarrollo sostenible. La verdadera felicidad debería ser la base de nuestras políticas de producción, consumo y desarrollo. Nuestra sabiduría es interser, la Visión Correcta Budista del mundo, que dice que todo depende de todo para manifestarse. Si otras especies no pueden sobrevivir, los humanos no van a sobrevivir tampoco. Proteger el medio ambiente es protegernos a nosotros mismo. No somos sólo nuestro cuerpo y nuestra mente, somos también nuestro entorno. Nuestro medio ambiente es la retribución de nuestras acciones colectivas (Karma). Viviendo de una forma más sencilla, desarrollando comprensión y amor, cuidando de nuestro medio ambiente, comprometiéndonos juntos con el desarrollo sostenible, esto es seguir el sendero del Buda.

La respuesta budista al cambio climático.

La quema de combustibles fósiles y la tala de bosques para ir en búsqueda de recursos para nuestros medios de transporte, así como nuestro consumo de carne y productos lácteos, son las principales causas del calentamiento global. De acuerdo con un estudio de las Naciones Unidas publicado en 2007, la solución es reducir la producción de carne en un 50% y conducir coches que utilicen un combustible más limpio y sólo cuando sea necesario. Muchos budistas no comen carne. Reducir o completamente dejar de consumir carne o alcohol no es demasiado difícil de hacer. La gente que realmente esta despierta a la gravedad de la situación debería tomar acciones determinadas inmediatamente. Podemos practicar un día sin coche o un día sin motocicleta cada semana. Podemos usar un coche híbrido. Podemos transformar nuestro coche para que utilice aceite vegetal. Podemos ir en bici a nuestro lugar de trabajo o estudio. Podemos disfrutar de la deliciosa comida vegetariana o vegana. Hay muchas cosas que podemos hacer ahora mismo para salvar nuestro planeta. Nuestra civilización se auto-destruirá si no despertamos a tiempo. Problemas familiares y la respuesta budista.El regalo de mayor valor que pueden hacer los padres a sus hijos es su propia felicidad. Es esencial que los padres y madres tengan tiempo para cuidarse mutuamente y a sus hijos, sin permitir que el trabajo u otros proyectos dominen sus vidas. Vivir una vida sencilla es la respuesta, porque dejamos de codiciar la fama, el dinero y el éxito e invertimos en lo que es más importante, nuestra paz y felicidad y las de nuestra familia y comunidad. La práctica de la escucha profunda y la bondad amorosa preserva y restaura la comunicación. Los niños aprenden naturalmente cómo amar y cuidarse observando a sus padres. Si los padres fuman y beben alcohol, los niños también acabarán haciéndolo. Los Cinco Entrenamientos de la Plena Conciencia deben ser la norma moral de la vida familiar. Ir al templo cada dos semanas para recitar los Cinco Entrenamientos es una costumbre que sigue viva en muchos países budistas. La familia es la tierra en la que los niños echan sus raíces. Sin la práctica de Volver a Empezar, la práctica de regar las semillas positivas del otro, sin practicar la escucha profunda y el habla amorosa, una pareja no puede nutrir sus amor y mantener viva su comunicación. Con la práctica de la plena conciencia, es posible lograr la transformación y la sanación y los padres pueden evitar los divorcios y el distanciamiento de los hijos. Educación budista: continuidad y progreso

El estudio del budismo se ha convertido actualmente en una materia excesivamente teórica. Podemos tener un doctorado en budismo sin saber cómo transformar nuestro propio sufrimiento y aflicciones. No tenemos la capacidad de construir una sangha, reconciliar los conflictos en nuestra familia o comunidad, practicando los cinco entrenamientos, la concentración y la visión profunda. Hoy en día nuestro conocimiento del budismo sólo nos habilita para escribir libros sobre budismo o para dar cursos. Debemos reorganizar nuestros estudios budistas y convertir nuestras instituciones académicas para que sean a la vez centros de práctica. Los maestros y los estudiantes deben practicar juntos y los maestros deben haber experimentado vivencialmente la transformación y la sanación para que se les permita enseñar. Organicemos instituciones de Budismo Aplicado e impartamos cursos y prácticas orientadas a la transformación y la sanación. En los colegios, los niños deberían tener la oportunidad de aprender cómo abordar su ira y violencia interiores, cómo escuchar con compasión y cómo practicar el habla amorosa. La instrucción cívica y la ética budista deben enseñarse de tal forma que puedan ser practicadas hasta por los niños pequeños.

El budismo en la era digital

Esta era digital ha dado acceso al Dharma a tanta gente. Se puede disfrutar de enseñanzas, de discusión o incluso de una sesión de meditación con un Maestro y una Sangha estando sentados en casa a muchos kilómetros del Maestro y la Sangha. Es posible beneficiarse de la energía de la Sangha aunque medien grandes distancias. Es posible descargar materiales para aprender sobre el Dharma. Pero nada puede sustituir la íntima relación que existe entre Maestro y discípulo, entre la Sangha y sus miembros. La práctica de construir una Sangha, cara a cara, es un proceso esencial. Construir una Sangha requiere escuchar profundamente, hablar con amor, comprender, amar y apoyar. Una Sangha por correspondencia no es suficiente. Una Sangha que practica bien siempre lleva en su seno el Buda viviente y el Dharma viviente. Por lo tanto, es vital que aprendamos a construir una Sangha fuerte. Una buena Sangha puede ser refugio para muchas personas. En nuestras instituciones budistas, la construcción de Sanghas debe ser una materia troncal del aprendizaje y la formación.

Es también muy importante modernizar y actualizar nuestras tradiciones para que se mantengan relevantes para las personas de nuestro tiempo. Internet y las tecnologías actuales pueden ser un medio hábil para transmitir las enseñanzas del Buda y aliviar el sufrimiento. Podemos descargar un programa y configurarlo para que suene una campana cada media hora, o cada hora, ayudándonos a parar y respirar y recobrar la plena conciencia. Internet está facilitando el acceso al Dharma a muchísima gente, y esto es crucial, especialmente para los jóvenes. Es también necesario que apliquemos la sabiduría de la tradición Budista para protegernos de los peligros de la tecnología. En nuestra versión revisada de la Pratimoksa, los monjes ahora tienen preceptos que prescriben navegar la red en compañía de otra persona, evitando así ser arrastrados por contenidos inadecuados.

Buda nos ofreció una herramienta diagnóstica excelente en forma de las Cuatro Nobles Verdades: el malestar, las raíces del malestar, la cesación del malestar y la práctica de excisión del malestar. El budismo debe practicarse a la luz de las Cuatro Nobles Verdades para que podamos gozar de la transformación y la sanación que necesitamos en el aquí y en el ahora, no más tarde, en otro mundo. Somos muy buenos presentando las teorías budistas, pero no se nos da tan bien aplicar esas bellas enseñanazas en el momento presente. Esta práctica - el Dharma viviente - debe ser maravilloso en el aquí y el ahora. En este encuentro de Vesak, aprovechemos la oportunidad para compartir nuestra visión profunda y nuestro despertar, comprometámonos a vivir nuestra vida diaria a la luz de esta visión profunda y despertar y apoyémonos para vivir así. La contribución budista a la construcción de una sociedad civil justa y democrática debe constatarse en nuestra práctica, en nuestra vida diaria. Con nuestra conciencia, con nuestro despertar, con nuestro compromiso, podemos ser el cambio que deseamos ver en nuestra sociedad.

Conversaciones

2008-12-06T04:05:00.000-08:00

Has regresado a casa,

y ya nada es igual.

¡Ingenuo! pensabas

que los senderos del mundo

te dejarían igual!

"Marché, hace algún tiempo", piensas,

pero no sabes

que marchas constantemente.

Admiro tu coraje y tu valentía

de no felicitarte nunca

de llegar a ningún sitio.

Siempre te sientes capaz

de llegar mas lejos, o mas cerca.

Mas sabes muy bien

que cada vez, las dificultades

serán mas grandes, mas difíciles.

y también tendrán que serlo

tus limpias y rectas capacidades

para superarlas.

Ya nada será como antes.

Eres el mismo,

pero ya no eres.

Tu corazón esta ahora, también,

en el corazón de los demás:

en cada esquina oscura,

en cada chuta,

en las calles abandonadas,

en las luchas organizadas,

en los ninguneados.

La ciudad ya no representa

para ti un obstáculo.

Donde antes había cemento,

suciedad y porquería,

ahora hay luz,

oportunidades

y esperanza.

Tu alma cabalga

junto a los desharrapados de la ciudad

y vislumbra

la salvación redentora.

Pero siempre

con los pies en el suelo.

Caminando descalzo,

libre de pesados ropajes.

Llegó el momento

de salir del escondite
de mostrar el diamante

que lleváis dentro,

que llevamos dentro.

A vosotros os lo digo,

hijos de todos y de nadie.

Llego el momento

que el árbol comience

a dar sus frutos y ya no habrá

invierno que lo impida.

Vuelta a casa (fin de la 1ª parte)

2008-09-26T11:27:00.000-07:00

Sí, finalmente decidi que ya iba siendo momento de regresar y hacer justo lo que no queria nunca Fidel Castro: Dar un paso atrás para tomar impulso. Después de casi 6 meses de viaje a través de Europa y Asia Central hasta llegar a India por medios terrestres, la Odissea terminó con inmensa satisfacción.

Cierto es que he encontrado decenas de viajeros y vagabundos en lugares increíbles y rodando de maneras distintas. Algunos de ellos (o ellas) viajaban solos o acompañados (¡por fin puedo escribir con la ñ!) y otros lo hacían por meses e incluso años. Una vez me encontré con un norteamericano en Azerbaijan de 65 años que viajaba solo para llegar a las playas de Goa (India) y pasar una temporada con "chicas fáciles". Otros viajaban en moto y bicicleta, andando o en autobús. Algunos hasta llevaban años viajando.

Pero eso no puede pasarme a mi. Sabia muy bien que si volvía antes de diciembre, seria por las ganas de ver a la familia y amigos. Una de las lecciones que aprendí durante este largo viaje, ha sido darme cuenta de la suerte de tener una familia tan maravillosa como la que tengo. Luego viene todo lo demás: inquietudes sociales, culturales, espirituales ( la ciencia del alma), etc.; pero el amor de la gente que te quiere es muy poderoso cuando estas a miles de kilómetros de casa durante casi 200 jornadas de aventura.

También he de reconocer que la naturaleza del viaje cambió tras el regreso repentino de mi camarada de aventuras Juantxo "karaoke" Olcina desde que salimos de Barcelona en el mes de Abril. La música y los conciertos repentinos en lugares inimaginables (como puestos militares fronterizos) dejaron un notable vacío en mi alma y mis armónicas se murieron de aburrimiento.

De todas formas, mi intención de llegar hasta Papúa Nueva Guinea, allí donde termina tierra Firme, sigue ahí, robusta y firme, y espero poder reunir las condiciones necesarias muy pronto otra vez para continuar otro camino del corazón.

Pronto escribiré algunas de las conclusiones más destacables de este viaje tan enriquecedor, para compartirlas con vosotros y vosotras.

Grácias por estar ahí y ser testigos de mis vivencias.

Que todos los seres sean felices.

El Arte de Vivir

2008-09-15T23:36:00.000-07:00

Estos dias me encuentro en la de ciudad india de Jaipur (Rajastan) tras tras haber dejado atras Srinagar y Nueva Delhi. A veces pienso que instrumentos como estos en internet no sirven para nada, pues por muy buen escritor que se sea (no es mi caso), jamas podria contaros la experiencia tan intensa de estos dias y, como no, la de los sitios y gentes de donde vengo.

Hoy mismo regreso a la ciudad despues de haber estado mas de 10 dias en el centro de meditacion Vipassana Dhamma Thali, a penas 2 km del Templo de Galta o tambien conocido como el Templo de los Monos. De nuevo pude experimentar (en el marco del cuerpo) las leyes que rigen la Naturaleza mediante el camino o ensenanza (Dhamma) que trazo el mayor cientifico de todos los tiempos, Siddhattha Gautama (o tambien conocido como el Buddha) en la India hace 25 siglos.

De esta manera, lleno de paz, amor y buenos deseos (conmigo mismo y hacia todos los seres) aprovecho la ocasion para filtrar un texto interesante escrito por S. N. Goenka sobre el Arte de Vivir esperando que algun dia cada vez mas gente experimentemos los beneficios del Dhamma y salgamos de la miseria y la desdicha en la que nos encontramos la Gran Familia de seres humanos que habitamos este hermoso planeta.

El Arte de Vivir:

Todos buscamos la paz y la armonía, porque carecemos de ellas. De vez en cuando todos experimentamos agitación, irritación, falta de armonía, sufrimiento; y cuando padecemos la agitación, no guardamos esta miseria limitada en nosotros, sino que continuamente la distribuimos a los demás. Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitación, y quienes estén cerca de ella también se alteran, se irritan. Ciertamente, ésta no es la manera adecuada de vivir.
Tenemos que vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los demás porque, en definitiva, los seres humanos somos seres sociales que vivimos dentro de una sociedad interrelacionada. ¿Pero como vivir en la paz y armonía internas, y mantenerlas para que los demás puedan también vivir en paz y armonía?
Para poder librarnos de nuestra agitación, tenemos que conocer la razón básica de la misma, la causa del sufrimiento. Al investigar este problema, nos damos cuenta que nos sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o contaminaciones en la mente. La negatividad, la contaminación o la impureza mental, no pueden coexistir con la paz y la armonía.
¿Cómo empezamos a generar negatividades? También ahora nos damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta o cuando sucede algo que nos desagrada. Cuando ocurre algo que no deseamos, surge tensión en nuestro interior y también surge cuando no ocurre o existen obstáculos para que se cumpla algo que deseamos, y con todo ello empezamos a atar nudos en nuestro interior. Y como durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las queridas puede que sucedan o puede que no sucedan, no cesamos en este proceso de reacción de atar nudos - nudos gordianos - que hacen que toda la estructura física y mental esté en tensión, llena de negatividades, convirtiendo nuestra vida en continua desdicha.
Una manera de resolver este problema sería arreglárnoslas para que en nuestra vida no ocurra nada no deseado, para que todo sea tal como deseamos. Para lograrlo deberíamos desarrollar en nosotros mismos el poder o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que lo tenga, para que las cosas no deseadas no sucedan y solo sucedan las cosas deseadas. Pero eso es imposible. No existe nadie en el mundo que pueda satisfacer todos sus deseos, en cuya vida todo transcurra como quiere, sin que pase algo no deseado. Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y querencias, de ahí la pregunta oportuna: ¿Cómo podemos dejar de reaccionar ciegamente cuando debamos enfrentarnos a situaciones que no nos gustan? ¿Cómo podemos dejar de generar tensión y permanecer llenos de paz y de armonía?
Tanto en la India como en otros países hubo personas santas y sabias que estudiaron este problema - el problema del sufrimiento humano -, y encontraron una solución: cuando ocurre algo no deseado y empezamos a reaccionar con ira, miedo o cualquier negatividad, hay que dirigir lo antes posible la atención a cualquier otra cosa, por ejemplo te levantas, coges un vaso de agua y empiezas a beber; de esta manera la ira no solo no se multiplicará sino que empezara a disminuir: O empiezas a contar: uno, dos, tres, cuatro... O repites una palabra, o una frase, o un mantra, o quizá el nombre de una persona santa hacia la que sientas devoción. Así desviamos la mente y hasta cierto punto nos liberamos de la negatividad, de la ira.
Esta solución era útil, funcionaba y aun funciona; practicándola, la mente se siente libre de agitación. No obstante solo funciona en el nivel de la mente consciente porque lo que de hecho hacemos al desviar la atención es empujar la negatividad a lo mas profundo del inconsciente donde sigues generándola y multiplicándola. Hay paz y armonía en la superficie, pero en las profundidades de la mente hay un volcán dormido de negatividad reprimida que antes o después entrará en erupción con una gran explosión.
Hubo otros exploradores de la verdad interna que llegaron algo más allá en su búsqueda, y que tras experimentar en su interior la realidad de la mente y de la materia se dieron cuenta de que desviar la atención es solo huir del problema. Escapar no es una solución, hay que enfrentarse al problema; cuando surja una negatividad en la mente, obsérvala, hazle frente y tan pronto como empieces a observar la contaminación mental, empezará a perder fuerza y poco a poco se irá marchitando y podrá ser arrancada de raíz.
Es una buena solución que evita los dos extremos: represión y dar rienda suelta. Enterrar la negatividad en el inconsciente no la erradicará y permitirle manifestarse con un acto físico o verbal dañino solo creará más problemas. Pero si te limitas a observarla, la contaminación desaparece y habrás erradicado esa negatividad, estarás libre de esa contaminación.
Esto suena muy bien, pero ¿es practicable en la realidad? ¿Resulta fácil para una persona corriente enfrentarse a las contaminaciones? Cuando surge la ira, nos coge tan de sorpresa que ni siquiera nos damos cuenta de ello. Arrastrados por la ira cometemos actos físicos o mentales que nos dañan a nosotros y a los demás. Poco después, al desaparecer la ira, empezamos a llorar y a arrepentirnos, pidiendo perdón a los demás o pidiendo perdón a Dios: "Oh, he hecho un error, perdóname". Pero la próxima vez que nos encontremos en una situación semejante volveremos a reaccionar igual. Este arrepentimiento no nos habrá servido para nada.
La dificultad estriba en que no somos conscientes del momento en el que comienza esta contaminación. Empieza en las profundidades de la mente inconsciente y cuando llega al consciente ha tomado tal fuerza que nos arrastra y no podemos observarla.
Supongamos por un momento que empleo un secretario privado para que me avise cuando surja la ira diciéndome: "Mire, va a aparecer la ira". Pero como no sé cuando va a surgir la ira tengo que emplear tres secretarios haciendo tres turnos que cubran las veinticuatro horas del día. Supongamos que puedo mantener ese gasto y aparece la ira. Inmediatamente mi secretario diría: "Mire, la ira ha comenzado". Lo primero que haría sería darle una mala contestación: "¿ Eres tonto, crees que te pago para que me lleves la contraria?". La ira me arrastraría de tal forma que un buen consejo no podría ayudarme.
Supongamos que prevalezca la sabiduría y que no le regaño sino que le digo: "Muchas gracias, ahora debo sentarme y observar mi ira". Pero, ¿acaso es eso posible? Nada más cerrar los ojos para observar la ira, y el objeto de mi ira, ya sea una persona o un incidente, surge de inmediato en mi mente y ya no observo la propia ira sino meramente el estímulo externo de aquella emoción, lo cual, sólo conducirá a la multiplicación de la ira y por tanto, no es una solución. Es muy difícil observar una negatividad abstracta, una emoción abstracta divorciada del objeto exterior que la originó.
Sin embargo, hubo alguien que habiendo llegado a la verdad última encontró una solución auténtica. Descubrió que al surgir una contaminación en la mente ocurren dos cosas simultáneamente al nivel físico: la respiración pierde su ritmo normal, - es fácil observar que respiramos más fuerte cuando surge una negatividad - y en niveles más sutiles se inicia en el cuerpo una reacción bioquímica que da lugar a una sensación. Todas las contaminaciones generan algún tipo de sensación en el cuerpo.
Esto nos ofrece una solución practica: una persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas: miedo, ira o pasión, pero con un adiestramiento adecuado y practicando es fácil observar la respiración y las sensaciones del cuerpo, y ambas están relacionas directamente con las contaminaciones mentales.
La respiración y las sensaciones ayudan de dos formas: primero se comportaran como secretarios privados y en cuanto surja una impureza la respiración dejará de ser normal y empezara a gritarnos: "¡Algo va mal!". Y como no podemos regañar a la respiración tenemos que aceptar el aviso. De igual forma también las sensaciones nos dirán que algo va mal. Tras habernos avisado podemos empezar a observar la respiración, a observar las sensaciones y nos daremos cuenta de que la impureza desaparece enseguida.
Este fenómeno físico - mental es como una moneda, en una cara están los pensamientos y las emociones que surgen en la mente y en la otra: la respiración y las sensaciones del cuerpo. Todos los pensamientos y emociones, todas las impurezas mentales que surgen se manifiestan en la respiración y en las sensaciones de ese momento. Por eso, al observar las sensaciones o la respiración estamos observando, de hecho, las contaminaciones mentales. En vez de huir del problema nos enfrentamos a la realidad tal y como es, las negatividades ya no nos arrastrarán como hicieron en el pasado y si perseveramos terminarán por desaparecer y permaneceremos felices y en paz.
De esta forma la técnica de la auto-observación nos muestra los dos aspectos de la realidad: el interno y el externo. Antes sólo mirábamos al exterior perdiendo la verdad interna; buscábamos en el exterior la causa de nuestra desgracia culpado siempre a algo o a alguien e intentábamos cambiar la realidad externa. Al ignorar la realidad interna, no comprendíamos que la causa del sufrimiento se encuentra en nuestro interior, en nuestras reacciones ciegas hacia las sensaciones agradables o desagradables.
Ahora, al adiestrarnos, podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de nuestra respiración y también de lo que ocurre en nuestro interior. Sea lo que sea, respiración o sensación, aprendemos a observar sin desequilibrar la mente. Dejamos de reaccionar y de multiplicar nuestra desdicha y permitimos que las contaminaciones se manifiesten y desaparezcan.
Las negatividades se disuelven más deprisa cuanto más se practica esta técnica. Poco a poco la mente se libera de las contaminaciones y se hace pura. Una mente pura está siempre llena de amor, amor desinteresado hacia los demás, llena de compasión hacia el sufrimiento y las faltas ajenas, llena de alegría al ver los triunfos y la felicidad de otros, llena de ecuanimidad en cualquier situación.
Al llegar a este estado nuestra conducta habitual cambia, ya no es posible cometer actos físicos o verbales que puedan perturbar la paz y la felicidad ajenas. Una mente equilibrada esta llena de paz e impregna el ambiente que la rodea de paz y de armonía que también afectan a los demás ayudándoles.
Al aprender a mantenernos equilibrados haciendo frente a lo que experimentamos en nuestro interior, desarrollamos también el desapego hacia todo lo que nos deparen las situaciones externas. Pero este desapego no es escapismo o indiferencia hacia los problemas del mundo. Quienes practican Vipassana con regularidad se sensibilizan más a los sufrimientos de los demás, y hacen cuanto pueden para aliviar el sufrimiento en la forma que puedan, sin agitación, con la mente llena de amor, compasión y ecuanimidad. Aprenden la santa indiferencia, aprenden a entregarse por completo, a ocuparse totalmente de ayudar a los demás, manteniendo simultáneamente el equilibrio mental. Así permanecen llenos de paz y de felicidad mientras trabajan por la paz y la felicidad de los demás.
Esto es lo que el Buda enseñó: un arte de vivir. No fundó una religión, un "ismo", ni enseñó ritos o rituales ni ninguna fórmula vacía a quienes se acercaban a él, sino que les enseñó a observar la naturaleza tal y como es, observando la realidad interna. Debido a nuestra ignorancia reaccionamos constantemente de manera que nos dañamos o dañamos a los demás, pero cuando surge la sabiduría, - la sabiduría de observar la realidad tal y como es -, desaparece el hábito de reaccionar y cuando dejamos de reaccionar a ciegas somos capaces de realizar actos verdaderos, actos que emanan de una mente equilibrada, de una mente que ve y comprende la verdad. Un acto así, sólo puede ser positivo, creativo, capaz de ayudarnos a nosotros y a lo demás.
Por eso es necesario "conocerse a sí mismo", consejo que dan todos los sabios. Conocerse no sólo intelectualmente en el nivel de ideas y teorías, no sólo emocional o devocionalmente aceptando a ciegas lo que hemos visto u oído, tal conocimiento no es suficiente, mas bien debemos conocer la realidad a través de la experiencia. Debemos experimentar directamente la realidad de este fenómeno físico - mental, pues es lo único que nos ayudará a liberarnos de las contaminaciones, a liberarnos del sufrimiento.
Se llama meditación Vipassana a esta experiencia directa de nuestra realidad, a esta técnica de auto -observación. En el idioma que se utilizaba en la India en la época del Buda "passana" significaba ver las cosas en la forma corriente, con los ojos abiertos; pero "vipassana" es observar las cosas tal y como son, no como parecen ser. Hay que penetrar a través de la verdad aparente hasta llegar a la verdad última de la estructura mental y física. Al experimentar esta verdad aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contaminaciones, y de forma natural las contaminaciones antiguas van erradicándose poco a poco. Así nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad auténtica.
En un Curso de meditación Vipassana. se dan tres pasos. El primer paso es abstenerse de cualquier acto físico o verbal que pueda perturbar la paz y la armonía de los demás. No podemos liberarnos de nuestras contaminaciones mentales si continuamos realizando actos de obra o de palabra que están multiplicando estas contaminaciones. Por eso el primer paso de esta práctica es un código moral. Nos comprometemos a no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no tomar intoxicantes. Al abstenerse de estos actos permitimos a la mente que se serene lo suficiente como para poder continuar.
El segundo paso es aprender a controlar nuestra mente salvaje adiestrándola para que se concentre en un único objeto: la respiración. Intentamos mantener la atención en la respiración el mayor tiempo posible. Este no es un ejercicio de respiración porque no intentamos regularla, sino que la observamos tal y como es, de forma natural, tal y como entra, tal y como sale. De esta forma aumentamos la serenidad de la mente para que no se deje arrastrar por negatividades intensas y al mismo tiempo vamos concentrándola y haciéndola más afilada, más penetrante, más capaz de trabajar internamente.
Estos dos primeros pasos, vivir con moralidad y controlar la mente son muy necesarios y beneficiosos en sí mismos pero conducen a la represión a menos que demos un tercer paso que consiste en purificar la mente de las contaminaciones, desarrollando la visión cabal de nuestra propia naturaleza. Esto es Vipassana, la experimentación de nuestra propia realidad, observando en nosotros mismos de forma sistemática y desapasionada este fenómeno de mente y materia en constante cambio que se manifiesta en sensaciones. Esta es la culminación de la enseñanza del Buda: la auto - purificación a través de la auto - observación, algo que puede ser practicado por todos y cada uno de nosotros. Todos nos enfrentamos al problema del sufrimiento, es una enfermedad universal que requiere un remedio universal, no un remedio sectario. Cuando sentimos ira no es una ira budista, una ira hinduista, o una ira cristiana. La ira es ira. Cuando a resultas de esta ira nos sentimos agitados, la agitación no es una agitación cristiana, judía o musulmana. La enfermedad es universal y el remedio debe ser universal.
La Vipassana es este remedio. Nadie puede objetar a un código de vida que respeta la paz y la armonía de los demás. Nadie puede objetar el desarrollo del control sobre la mente. Nadie puede objetar al desarrollo de la visión cabal de nuestra propia naturaleza para posibilitar la liberación de la mente de sus negatividades. La Vipassana es un sendero universal.
Observar la realidad tal y como es, observando la verdad interior, uno se conoce a sí mismo directamente a través de la experiencia. Con la práctica nos liberamos de la desdicha que acarrean las contaminaciones. Partiendo de la verdad externa, burda y aparente, penetramos en la verdad última de la mente y la materia. Esto también terminan por trascenderse y se experimenta una verdad que esta más allá de la mente y la materia; más allá del tiempo y del espacio, más allá del campo condicional de la relatividad: la verdad de la liberación total de todas las contaminaciones, de todas las impurezas, de todo el sufrimiento. No importa el nombre que se de a esta verdad última, es la meta final de todos nosotros.
¡Ojalá que experimentes esta verdad última! ¡Ojalá que todos se liberen de las contaminaciones y de la desdicha! ¡Ojalá que todos gocen de una paz autentica, una paz real, una armonía real!

PUEDAN TODOS LOS SERES SER FELICES
El texto esta basado en una charla dada por el señor. S. N. Goenka en Berna, Suiza.

Cancion de Cumpleanos

2008-08-06T08:26:00.000-07:00

Ojala pronto descubramos todos juntos la Paz en nuestro corazon.

Ojala algun dia seamos conscientes de las mentiras de nuestros gobernantes.

Ojala algun dia apaguemos juntos el televisor.

Ojala algun dia conozcamos la felicidad de vivir juntos.

Ojala algun dia salgamos juntos a las callles.

Ojala algun dia entendamos que es mejor dar que recibir.

Ojala algun dia amemos sin condiciones a quien este a nuestro lado.

Ojala algun dia dejemos de fabricar armas.

Ojala algun dia nadie pase hambre.

Ojala algun dia riamos todos juntos.

Ojala algun dia dejemos de mirar hacia fuera.

Ojala algun dia comencemos a mirar hacia dentro.

Ojala algun dia nos miremos de igual a igual.

Ojala algun dia se acaben las guerras.

Ojala algun dia nos demos la mano.

Ojala algun dia seamos compasivos.

Ojala algun dia respetemos todas las formas de vida.

Ojala algun dia se apague la ira en el corazon de esos hombres.

Ojala algun dia salgamos todos juntos de la ignorancia

Ojala algun dia salgamos todos juntos del deseo estupido.

Ojala algun dia entendamos que la felicidad no esta detras de los escaparates.

Ojala algun dia decidamos rezar por la paz en los corazones.

Ojala algun dia vivamos el presente sin pensar en el futuro.

Ojala algun dia vivamos el presente sin pensar en el pasado.

Ojala algun dia vivamos todos en paz.

Ojala algun dia seamos todos felices

Ojala algun dia seamos todos felices.

Ojala siempre seamos felices.

Homenaje al Pueblo Tibetano

2008-08-01T01:13:00.000-07:00

Esta manana ha sido la primera que he visto el sol desde que llegue a la ciudad de Dharamsala (India) hace casi ya una semana. Concretamente me encuentro en la villa de McLeod Ganj, unos metros mas arriba de Dharamsala y a mas de 2000 metros.

Antiguamente este pequeno suburbio era un lugar de veraneo para los oficiales ingleses, cuando todavia India seguia siendo la joya mas preciosa del Imperio Britanico. Hoy en dia este lugar es conocido como la "Pequena Lhasa" debido a la numerosa poblacion de tibetanos exiliados, asi como por el asentamineto del Gobierno Tibetano en el exilio y por ser lugar de residencia de Su Santidad el Dalai Lama.

Vinimos a Dharamsala con la intencion de escapar de la calor insoportable usual de los veranos en India. Este es un buen sitio: lluvias, humedad y preciosos valles repletos de bosques con pinos. Es justo lo que necesitabamos. Ayer tuve oportunidad de acudir al templo del Dalai Lama o tambien llamado Tsuglag Khang. Pude mezclame entre estudiantes y monjes budistas, camine descalzo por sus templos y visite el museo del Tibet.

Alli pude tomar consciencia de un pueblo valiente que tras decadas de ocupacion y represion por parte de la Republica Popular de China, sigue de pie luchando y trabajando por conseguir su libertad.

En 1949 China invadio Tibet. La ocupacion fue acompananda de politicas y acciones que intentaron destruir la identidad y el estilo de vida tradicional del pueblo tibetano. Durante todo ese tiempo, mas de 1 millon de personas murieron como resultado de la ocupacion , victimas de las luchas de resistencia, hambre, ejecuciones y campos de trabajo. Cientos de tesoros espirituales y materiales fueron robados, quemados, destruidos y perdidos para siempre.

Los bosques del Tibet estan siendo talados y sus lagos sagrados contaminados. El Tibet se ha convertido en una gran base militar y en un lugar de pruevas nucleares. La politica de reasentamiento de inmigrantes chinos en Tibet esta convirtiendo a los tibetanos en minoria dentro de su propio territorio. De esta manera, la mera supervivencia de la cultiura tibetana y su identidad estan ahora amenazadas.

Hasta el momento no han sido suficientes las diferentes resoluciones que se aprovaron en la ONU ni los cientos de viajes que ha hecho Su Santidad el Dalai Lama alrededor del mundo denunciando las graves violaciones de los Derechos Humanos de los individuos y derechos colectivos del pueblo tibetano por parte de China bajo la bandera del comunismo. Esa bandera tan prostituida, tan lacerada por la sangre y por las guerras entre pueblos hermanos; esa bandera tan incomprendida.

Sin embargo, uno puede ver la esperanza y la seguridad, la no renuncia, de un pueblo que sigue trabajando y luchando por recuperar su identidad y cultura nacional en las calles de McLeod Ganj. Ojala algun dia lo consigan. Ojala algun dia lo consigamos.

Que todos los seres sean felices.

Nunca renuncies.
No importa lo que este pasando.
Nunca renuncies,
desarrolla el corazon.
Demasiada energia en tu pais,
esta siendo empleada para desarrollar la mente,
en lugar del corazon.
Desarrolla el corazon.
Se compasivo,
no solo con tus amigos,
sino con todo el mundo.
Se compasivo.
Trabaja por la paz,
en tu corazon y en el mundo.
Trabaja por la paz,
pero te vuelvo a decir,
Nunca renuncies.
No importa lo que este pasando alrededor tuyo.
Nunca renuncies.

Su Santidad el 14 Dalai Lama.

Candidatos Prometedores

2008-07-27T08:41:00.000-07:00

Esta manana vi el correo electronico y no pude esconder mi alegria al saber que Jorge Sanchez, el viajero iberico mas grande de la actualidad, nos ha incluido en la lista de su web como "candidatos prometedores" a viajeros notables.

Antes de salir de viaje, conoci a un chico en un curso de meditacion (jaume, tb un cadidato prometedor) que me hablo de Jorge y me alento para que lo visitara antes de partir. Felizmente pudimos contactar con el los dias previos a nuestra partida desde Barcelona y quedamos una manana gris en Plaza Catalunya. En una cafeteria cualquiera Jorge nos hizo volar hacia tierras inimaginables mientras nos contaba sus numerosos viajes por todo el mundo. Alli reconsideramos nuestra ruta y aprendimos algunos utiles consejos. Aquellas dos cervezas fueron las mas interesantes (y sabrosas) de los ultimos tiempos.

Gracias a Jorge por su cortesia y fe puesta en nosotros. Esto es como un empujoncito que nos llena de alegria y fuerzas para continuar hacia adelante (y hacia adentro).

Que todos los seres sean felices.

Ya en India!

2008-07-27T00:32:00.000-07:00

Que alegria para mi celebrar con vosotros nuestra llegada a la India. Este era el primero de nuestros grandes objetivos del viaje. La verdad es que no fue un "paseito" pero si es cierto que duarante estos casi 4 meses hemos avanzado sin dormirnos demasiado.

La jornada de ayer empezo para nosotros en Lahore, esa ciudad tan cerca del infierno. Alli uno puede encontrar auntenticos supervivenetes del dia a dia, verdaderos heroes de novelas epicas en cada esquina, en cada rincon, en cada acera. En todas partes la gente se mueve sin parar de un lado a otro y se mezcla con la inmundicia del ambiente: la asfixiante polucion corona los ritmos de una ciudad de 7 millones de habitantes que palpita al mismo ritmo.

Alli, donde la gente se mezcla con las bestias, donde cada instante es diferente del anterior, donde la calor infernal no es capaz de doblar las esperanzas de ninos desharrapados y jovenes ancianos, la cultura se cierne sobre las mentes y corazones de aquellos heroes rellenando de fe espiritus vacilantes y almas en pena. Sin embargo, quizas las verdaderas heroinas de esa sociedad sean aquellas que no tienen voz, las ninguneadas, las nadie, aquellas quienes abusan mas del trabajo, aquellas que se encargan de darles hijos al pais, aquellos hijos quienes despues las arrinconan en sus casas y deslizan sobre ellas la verguenza que arrastran consigo mismos.

He caminado por festivales religiosos multitudinarios, con cientos de miles de personas, sin ver a una sola mujer. Posiblemente este sea el reto mas importante que les urga resolver a los paises islamicos en general. Las cristianas ya ganaron sus derechos, no sin dificultades, en paises donde se instalo el "Desarrollo", quizas la causa de su victoria.

Tampoco puedo olvidar la musica qwaali (musica espiritual musulmana) asi como tampoco la musica de los Sufis (la rama mistica del Islam). Al son de la musica que cantaba el gran Nusrat Fateh Ali khan he pasado las noches frescas de Gilgit mientras pelaba patatas o dentro de el templo sufi mas importante en Lahore, mientras escuchabamos la musica en vivo y numerosos debotos entraban entrance hasta caer al suelo.

Pero atras queda ya todo esto. Ayer llegamos a la primera ciudad importante de la India tras dejar la frontera con Pakistan, subidos en el techo de un autobus. Seguidamente nos arrastramos con las mochilas por las calles repletas de caos y gente de un lado para otro. Nos dirigimos al templo Sijk mas importante de la India, el Harmandir Sahib (o tb llamado el Templo de Oro) donde los sijs nos ofrecieron comida y alojamiento gratuito sin preguntarnos de donde veniamos. Tengo que decir que este lugar es un centro de peregrinaje de los mas importantes de toda la India y esta dotado de instalaciones gratuitas para huespedes y peregrinos.

Uno de los lugares mas ineresantes es el Langar o lugar donde se preparan y sirven las comidas. Alli uno puede ir y comer hasta reventar y todas las veces que quiera durante 24 horas al dia. Todo el mundo es bienvenido sea del culto religioso que sea, pues "no hay nada peor para el creyente, que escuchar las palabras de Dios con hambre", segun afirmaba el fundador del Sijhismo Guru Nanak. Ademas, todo el mundo que trabaja alli son voluntarios. Desde el que prepara la comida hasta el que frega el ultimo plato. Precisamente de ahi vengo yo ahora, de pasar un par de horas fregando y amontonado platos para nuevo uso. De que otra mejor manera podria empezar la manana tan maravillosa de un domingo como hoy??

Que todos los seres sean felices

Cargando las pilas en Gilgit (Pakistan)

2008-07-16T05:44:00.001-07:00

Es dificil explicar lo bien que nos sentimos en la Guest House de Abdul Qayum ya en Gilgit (Pakistan). Viajamos mucho en poco tiempo. Estabamos muy cansados. Hizimos el recorrido de Osh (Kirguizistan) a Gilgit, en Pakistan, en a penas una semana.

Dejamos atras hermosas experiecias en Kirziguistan. Conocimos sus lagos sagrados en los altares de aquellas montanas tan majestuosas. Conocimos la austeridad de los kirguizos en la capital (Biskek); saltamos de alegria junto con los militares espanoles en Biskek cuando Espana gano la Eurocopa, no pudimos escapar de la garra de los burocratas en las embajadas buscando las ultimas visas para llegar al India; cabalgamos a caballo durante dos dias hasta llegar al lago SonKul; escuchamos el silencio y sentimos la paz de los montanas sagradas del pais; viajamos por carreteras interminables y vehiculos imposibles, dias y noches enteros, mientras el marco incomparable de la sierra de los Pamires se reia de nosotros; sorteamos los policias de la frontera con China tocando canciones espanolas; etc.

En China solo estuvimos 5 dias debido a la corta duracion de la visa de transito. Aun asi tuvimos tiempo de aprovechar bien esos dias. Descansamos en Kashgar un par de noches y despues de saludar a Mao Zedong y pillarle el truco a comer con los palillos tomamos la autopista del Karakorum (una de las autopistas con las vistas mas bellas del mundo) hacia Pakistan.

Antes de llegar al paso Kunjerab ( a 5 mil metros, creo) pasamos una noche en el lago Karakorum (antes de llegar a la frontera) y alli dormimos en una Yurta kirguiza donde pasamos un frio terrible, a pesar de la visita inesperada de las autoridades chinas en mitad de la noche, que se empenaron en que no podiamos dormir alli.

Al dia siguiente atravesamos la forntera con Pakistan sin problemas y viajamos interminables horas por la carrtera Karakorum sin despegar los ojos de las ventalillas sucias del bus. Rapidamente pudimmos darnos cuenta de que este pais no tiene nada que ver con lo que habiamos visto hasta ahora. Sera por la religion, la cultura, las etnias, los procesos historicos, etc, Los pakistanies sonrien, te dan la mano, te ofrecen, te invitan... puedes apreciar la inocencia de la gente, la hospitalidad, la buena energia. Parece que todos se conozcan en esta area del Norte.

Asi que, como contaba al principio, nos encontramos en Gilgit, en casa de Qayum, un pakistani que estuvo en la Ibiza hippy de finales de los 70 y que sabe muy bien espanol, donde pasamos los dias meditando, aprendiendo de su generosidad, tocando la guitarra y, en definitiva, cargando las pilas antes de seguir hasta Islamabad.

Manana tendremos listos los trajes locales (a medida) que nos ha preparado un sastre de la ciudad para integrarnos mas en la cultura. Preparaos para las risas cuando veais las fotos.

Nada mas. Soy breve. Deciros que el acceso a internet es muy dificil y lento.

Se os extrana mucho.

Besos y Abrazos

Que todos los seres sean felices!

Una mirada hacia atras a Tashkent

2008-07-05T07:00:00.000-07:00

Hace ya algunas semanas que por unos motivos u otros no pongo al dia el blog. Ahora me encuentro con Juantxo "Karaoke" Olcina en la ciudad de Biskek (Kirguizistan). Me gustaria rescatar agunas anecdotas y recuerdos que valen la pena mencionar durante la intensa estancia que vivimos en Uzbekistan.

Alli el Destino nos tenia preparadas algunas lecciones que debiamos aprender. Desde la primera noche que pisamos suelo uzbeco en Tashkent nos dejamos llevar por un buena onda que tenia que llegar en algun momento y decicimos provar suerte saltandonos algunas reglas basicas sobre cosas que no debe hacer un viajero responsable. La primera noche, como digo, una pandilla de desgraciados quiso pegarse una fiesta a costa de nosotros, dos turistras recien llegados, y tras hacernos los tontos durante gran parte de la noche, a final llego la hora de pagar las cuentas.

Todo el mundo salio corriendo a la hora de pagar y las amistades de "quita y pon" que hicimos durante aquellas primeras horas en la ciudad revelaron la naturaleza de su esencia: miseria.

Por suerte, las cosas no se sucedieron de igual manera durante las tres semanas que estuvimos en Uzbekistan. Tuvimos la suerte de conocer un grupo de chicas espanolas e uzbecas que asistian a un curso de castellano y, me atrevo a decir, algunas conocian los entresijos gramaticales de esta preciosa lengua mejor que nosotros.

Gracias a estas chicas encantadoras pudimos ver la ciudad y el pais de otra forma, de una manera mas cercana, mas profunda, mas real. Durante las mananas gestionabamos los visados para los diferentes paises que nos quedan por vivsitar y durante las noches visitabamos restaurantes donde se practican danzas trasdicionales locales; vibrabamos juntos con los partidos de la seleccion y, a diario, acababamos tomando cervezas calientes en casa de Alejandra, nuestra amable anfitriona y (personalmente, guia espiritual) mientras tocabamos la guitarra a la luz de dos velas o, cuando no, dabamos permiso a Bob Dylan, Joan Baez y Leonard Cohen para que hicieran presencia junto con nosotros en aquel viejo salon de techos altos.

Hicimos algunas salidas imprescindibles hacia Samarcanda y Bujhara. Alli pudimos descubrir el testimonio de ciudades milenarias que fueron alguna vez las capitales del mundo cuando Oriente y Occidente se miraban a traves de la Ruta de Seda y se intercambiaban preciados objetos, ideas, conocimientos artísticos, idiomas y religiones.

Durante aquella epoca, especialmente entre los siglos XI, XII y XIII no hubo otro lugar en el mundo donde se desarrollaran conocimientos mas importantes sobre matematicas, medicina, astrologia, literatura, arquitectura, musica, etc.

Asistimos a mausoleos de tiranos convertidos en heroes de la historia nacional como Amir Timur o Tamerlan; visitamos madrasas, o centros de aprendizaje musulman, que continuan siendo lugar de peregrinaje de los musulmanes de todo el mundo despues de La Meca en Medina; sufrimos 45 grados de calor usuales en esta epoca del ano y gozamos de la hospitalidad de los uzbecos; regateamos en las puertas de templos en ruinas con comerciantes locales y pudimos conversar con jovenes sin futuro pero con esperanza, sobre el futuro que les esperaba en aquellas ciudades que no eran mas que la sombra lejana de una epoca dorada y los restos agonicos (mas recientes) de un sistema productivo socialista que se colapso con el paso tiempo.

Vivir en Taskent hoy en dia, significa vivir con miedo y vivir sin alegria. No mas que la que te pueda ofrecer una botella de Vodzka. Caminar por Taskent es sufrir los frecuentes interrogatorios de la policia militar, esquivar miradas extranas y hablar en voz baja. Estudiar Ciencias Politicas en Taskent, significa tener que leer obligatoriamente los 14 libros que ha escrito el presidente del pais, Islom Karimov, antes de poder obtener el titulo universitario. Ser mujer en Taskent significa casarte a una edad temprana y ser la esclava de tu marido y la cultura en la que vives. Salir de marcha en Taskent es acudir a los casinos y prostibulos donde puedes encontrar amistades desde 100 dolares.

No puedo callarme la boca y evitar reconocer la importante tarea de algunos de los mas reputados representantes de los intereses de Espana en Uzbekistan y Kirguiszistan. He tenido tiempo suficiente de conocer a consules y representantes de camaras de comercio espanoles en este pais. En algunos de ellos pude observar como hombres con familia en Espana pasan su importante tiempo en Asia Central rodeados de prostitutas y botellas de vozka. He visto hombres que aprovechan su puesto laboral y la distancia para abusar de la inocencia de jovencitas sin futuro. Hombres que cuando vieron como les quedaba el traje, se calleron hasta el suelo y, sin cojones, lo llenaron de basura y porqueria: miseria, miseria y miseria.

Pero tambien he conocido la esperanza. La invitable naturaleza buena de aquellos jovenes que no quieren seguir siendo pasto de politicos y ejecutivos corruptos y rapaces. Un dia me cayo la cartera en un taxi de los miles que circulan la calles de Taskent. Alli llevaba, quizas ingenuamente, dos tarjetas de credito y 100 dolares. Quizas pueda parecer poco, pero en un pais donde hay familias que subsisten con 20 euros al mes... pues no esta mal.

Bien, este chico al dia siguiente atraveso la ciudad de punta a punta hasta al hotel andrajoso donde me alojaba para traerme hasta el ultimo centavo que tenia en la cartera. En agradecimiento, quise darle algo de dinero para que se tomase unas cervezas con los amigos, pero se nego rotundamente: "new generation", me dijo.

Pronto seguire escribiendo.

Muchos besos.

Ricard

Atravesando el paso de Lestrigones

2008-06-23T05:48:00.000-07:00

Cuando emprendas tu viaje a Itaca

pide que el camino sea largo,

lleno de aventuras, lleno de experiencias.

No temas a los lestrigones ni a los cíclopes

ni al colérico Poseidón,

seres tales jamás hallarás en tu camino,

si tu pensar es elevado, si selecta

es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.

Ni a los lestrigones ni a los cíclopes

ni al salvaje Poseidón encontrarás,

si no los llevas dentro de tu alma,

si no los yergue tu alma ante ti.

Pide que el camino sea largo.

Que muchas sean las mañanas de verano

en que llegues -¡con qué placer y alegría!-

a puertos nunca vistos antes.

Detente en los emporios de Fenicia

y hazte con hermosas mercancías,

nácar y coral, ámbar y ébano

y toda suerte de perfumes sensuales,

cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.

Ve a muchas ciudades egipcias

a aprender, a aprender de sus sabios.

Ten siempre a Itaca en tu mente.

Llegar allí es tu destino.

Mas no apresures nunca el viaje.

Mejor que dure muchos años

y atracar, viejo ya, en la isla,

enriquecido de cuanto ganaste en el camino

sin aguantar a que Itaca te enriquezca.

Itaca te brindó tan hermoso viaje.

Sin ella no habrías emprendido el camino.

Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.

Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,

entenderás ya qué significan las Itacas.

C. P. Cavafis. (Itaca, 1911)

Impresiones de un nomada

2008-06-14T05:08:00.000-07:00

A veces, cuando miro atras y veo los caminos polvorientos y los mares en mitad de los desiertos, siento que las cosas van demasiado rapidas. Me gustaria rescatar algunas impresiones que me parecen tristes y fascinantes a la vez, deseperantes y embriagadoras. La pena es que un viaje de estas caracteristicas no te permite profundizar mucho por las regiones y areas geograficas que atravesamos. Solo sacar la cabezilla por la ventanilla y recibir algunas impresiones.

Especialmente para mi esta siendo este un viaje de descubrimientos increibles. Lejos quedaron las Rutas de la Seda romanticas atravesadas por caravanas de camellos donde Oriente y Occidente intercambiaban sus productos mas preciados. Hoy corren otros tiempos. Estas areas, cayeron en desgracia desde que se descubrieron otras rutas comerciales. La invasion y colonizacion del continente americano centro la atencion de las principales potencias europeas hacia ultramar y, mientras tanto, Rusia, China y otras potencias se disputaron las regiones de Asia Central.

Atras han quedado ya los paises del caucaso, con sus gentes, sus historias manchadas de sangre hasta nuestros dias y los intereses geoestrategicos en el Orden Mundial Criminal que establecen nuestros politicos. He podido tomar consciencia de los interminables conflicos (manifiestos y latentes) entre turcos y armenios; armenios y azerbaijanos; gerogianos y rusos, etc. Turquia sigue considerando Tabus los origenes fundacionales en el periodo que va desde la descomposicion del Imeprio Otomano y la fundacion de la Republica pasando por encima sobre las cuestion del Genocidio de los Armenios durante la Primera Guerra Mundial. Otros tabus siguen siendo la pluralidad etnico-religiosa que puebla la peninsula de Anatolia (como el caso de kurdos y armenios) y la evidencia de una sociedad dividida en clases sociales.

Turquia se encuentra ahora mismo en una situacion de replantear su funcion dentro de un Nuevo Orden Mundial tras el colapso de la URRS y el 11 de Septiembre. Georgia sigue inmersa en conflictos derivados de regiones autonomas que reciben apoyo de Rusia y el Govierno Central de corte liberal cercano a las politicas exteriores de Europa y los EEUU.

Azerbaijan es una Petrocracia donde se exportan tantos barriles de petroleo como politicos corruptos hay en el pais. La libertad de expresion y el respeto a los Derechos Humanos son algunas clases que pasaron por alto los politicos del pais. La policia y el ejercito no estan al servicio del pueblo o de la sociedad. Al contrario, su funcion es hacer valer las politicas corruptas de los diferentes gobiernos y defender el saqueo de los recursos petroliferos por parte de grandes empresas multinacionales extranjeras. Es interesante recordar el corredor de petroleo que existe entre Azerbaijan, Armenia y Turquia (el segundo mas grande del mundo) para exportar el preciado oro negro al mediterraneo facilitando el acceso a este sin contar con el permiso de Iran o Rusia.

Mas alla de Caspio, sobrevolamos uno de los mayores atentados ecologicos del ultimo siglo realizados por la accion de los seres humanos. La desecacion de uno de los lagos mayores del mundo en menos de un siglo: el desastre del Mar de Aral. La URRS utilizo los rios que le servian de afluentes principales para tomar agua y distribuirla por los canales que regarian los campos de algodon en Uzbekistan y Kazajistan y asi convertirse en la mayor potencia de produccion de algodon. Pues lo consiguieron y, de hecho, hoy Uzbekistan es uno de los mayores productores del mundo. Hoy en dia el Mar Aral ha perdido el 60% del volumen de agua que tenia hace 50 anos. Además, como resultado de pruebas armamentísticas, proyectos industriales y vertidos de residuos de fertilizantes en la época soviética, el mar tiene un alto índice de contaminacion. A pesar de ello no parece que halla ningun tipo de voluntad politica para hacer reversible la situacion.

Estas son algunas impresiones socio-politicas que he ido esquivando involuntariamente en notas anteriores y que, por supuesto, no quedan solo en eso. Hay muchas mas pero me cansa estar aqui sentado como un tonto escribiendo a un monitor cara a la pared. Prefiero tomar unas birras con vosotros y seguir hablando del tema. Al carajo!

Que todos los seres sean felices!

Dos meses en el Camino

2008-06-11T08:32:00.000-07:00

Hoy hace justo dos meses que salimos de Barcelona. Partia junto a mi camarada Juanito "Chispas" Olcina dejando tras nosotros las olas del puerto mientras seguian en la mirada la imagen de mis padres despiendose de nosotros tras el cordon de seguridad antes de subir al ferry que nos llevaria hasta Civetta Vecchia.

Era el inicio de un viaje que no pudo esperar mas tiempo y que nos esta llevando por tierras y mares que antes resultaban muy dificiles de imaginar. Por supuesto no somos Gonzalez de Clavijo ni Maffio o Nicolo Polo descubriendo continentes o rutas comerciales nuevas. Tan solo dos mochileros con ganas de ver mundo y ganas de aprender cosas nuevas.

Hasta ahora la aventura esta siendo de un notable exito y los aprendizajes muy profundos. Hemos viajado por Italia, Grecia, Turquia, Georgia, Azerbaijan y ahora, tras dejar el Caspio, nos encontramos en Tashkent, la capital de Uzbekistan. Que facil resulta resumirlo de esta manera, en estas pocas lineas, y cuantas las lecciones aprendidas!

Hasta ahora las pocas previsiones que estabamos haciendo sobre la planificacion del viaje se van cumpliendo. Muy probablemente en un mes estemos ya por fin en India via China y Pakistan. Alli tenemos algunos contactos donde trabajeremos en algunos proyectos de voluntariado durante algun tiempo. Yo personalmente, tengo previsto visitar algunos templos sagrados y sumergirme un poco mas en las profundidades de filosofias orientales. Toda una aventura por delante que afrontamos con muy buenas vibraciones y con la esperanza de que nos sirva para elevar nuestro espiritu (al menos asi pienso yo).

A partir de ahora publicare en este blog las diferentes vivencias de este viaje que valga la pena resaltar. Asi que por favor, cuando querais saber algo de mi (y de Juantxo) dirigiros a este blog.

Besos y abrazos a todos.

Que todos los seres sean felices.

Una jornada con el MAB en Brasil

2008-06-01T00:00:00.000-07:00

Falta poco tiempo para que se celebre la Expo que tendra lugar en Zaragoza bajo el lema "Agua y Desarrollo Sostenible". Estuve "buceando" en la pagina web habilitada y encontre un articulo que me dejo descolocado. Esta noticia informaba sobre la participacion de Brasil en el evento para dar a conocer "sus experiencias en materia de gestion de recursos hidricos, saneamiento y participacion ciudadana". El articulo, como no podia ser de otra manera, enfatiza sobre el trabajo sostenible que se esta promoviendo desde las esferas gubernamentales y que pretende cale hondo en todos los ambitos de la sociedad brasilena.

Hace referencia a como el gobierno enfoca sus politicas hacia la participacion de la sociedad en todas las tareas de gestion del medioambiente y menciona la existencia de "Consejos Hidricos repartidos por todo el pais" ayudando en las tareas de preservacion de los recursos. Antes de finalizar la lectura, me senti indignado y no pude evitar recordar una experiencia que vivi este verano.

Todavía recuerdo aquel día como si fuera ayer. Eran alrededor de las dos de la mañana cuando llegamos a la rodoviária (estación autobuses) de Erechim. El trayecto, desde Chopinzinho (en el estado de Paraná) había durado 4 o 5 interminables horas después de parar en todos los pueblos y aldeas posibles que figuran en el itinerario entre los dos puntos de la ruta. Era una noche más de agosto en el sur del Brasil.

Mi compañera María y yo, exploradores impertinentes, atravesamos la oscuridad de la noche en aquel autobus fantasmal y nos sentimos protagonistas de alguna novela de Dante Alligieri. fuimos avisados por el chofer del autobús de la llegada a nuestro destino. No olvidare nunca la sonrisa complice que dibujó su rostro cuando nos despedimos de él.

Nada más poner los pies en el suelo, dos personas nos esperaban en la oscuridad de la noche. Eran miembros del MAB (Movimento dos Atingidos por Barragens o Movimiento de Afectados por la construcción de Represas Hidroelectricas) y estaban allí para llevarnos a algún sitio donde pasar el resto de la noche.

A la mañana siguiente, después de una buena ducha, desayunamos un poco de café y bizcocho en una cocina. Nos encontrábamos en la secretaría del MAB en el estado de Rio Grande do Sul. Había una sala contigua preciosa con murales de intenso colorido en clave de protestas populares. Se podía leer por toda la sala “A Vale é Nossa”, "O preço da luz e um roubo", "Agua e energıa nao sao mercadorias!" y cosas por el estilo.

Enseguida, nos llevaron a una sala de reuniones donde nos esperaban cuatro personas alrededor de una mesa. Uno de ellos era el Coordinador nacional del Movimiento. La hierba mate no faltaba. Hicimos las presentaciones correspondientes y les explicamos el motivo de nuestra visita: nuestra participación en una ONG de intercambio solidario y voluntario situada en Barcelona, España, con la intención de conocer las luchas y las esperanzas de los diferentes grupos y movimientos sociales que se levantan en Brasil. Ese era nuestro objetıvo oficial aunque, en realidad, se trataba mas bien de unas "vacaciones solidarias" que de otra cosa. De todas formas, seria injusto no reconocer que si habia algo que nos habia llevado hasta allı era poder conocer de cerca esas luchas organizadas y tratar de aprender algo.

Ellos, felices de recibir a dos europeos interesados en su lucha, nos explicaron en lineas generales cuál era la naturaleza de su organización y en qué consistía todo aquello: “Nosotros, el MAB –nos explicaba Teresa- somos un grupo organizado a escala local, regional y nacional; autónomo y de naturaleza popular, resultado de la maduración de los movimientos sociales de amplios sectores de la población que vemos atropellados nuestros derechos por la construcción de represas en nuestros valles y regiones”.

“Nuestra lucha tiene por escenario los valles, y es en estos valles, en las orillas de los ríos, donde los afectados luchamos por defender nuestros derechos y también la integridad ambiental de los ríos, la flora y su fauna. Y es inevitable que esta lucha se desdoble en una lucha nacional e internacional por otro modelo energético”.

Siguiendo el curso de las explicaciones, observe algo muy interesante: el MAB no sólo tiene puestas sus miradas en el horizonte del respeto a los derechos de los afectados por estas grandes obras arquitectónicas. El movimiento lucha y propone alternativas para la generación y distribución de energía con el objetivo de modificar el actual modelo de energía brasileño. “Esta transformación solamente será posible –nos explicaban- mediante una autentica democratización de la política energética y de su compromiso con un proyecto de sociedad socialmente justo y ecológicamente responsable. Es lo que denominamos un Proyecto Popular para Brasil.”

Esta macro-concepción les emparentaba y les unıa con otros movimientos y organizaciones sociales a nivel nacional como internacional: Via Campesina, el MST*, MTD*, asociaciones de barrios, iglesias progresistas, etc. De esta manera, unen fuerzas en un mismo viaje con el objetivo ultimo de transformar la sociedad por otra que sea más justa, más participativa y más igualitaria.

Recuerdo que durante la reunion comentamos nuestra futura visita a una de las ONG's que trabajan en las favelas de Rio de Janeiro. "Nosotros no nos identificamos con el trabajo de las ONG's. Estas, muchas veces hacen un trabajo para "Humanizar el Capitalismo". Nosotros queremos ir mas alla y buscar otro marco de relaciones donde tengan cabida los Derechos Humanos" - me contesto uno de los chicos de la reunion.

Así, por tanto, nos encontrabamos ante un movimiento social autónomo y popular que lucha por cambiar el actual modelo energético nacional del Brasil y reemplazarlo por otro de tipo popular con el fin último de transformar la sociedad.

¿Y qué tipo de mensaje trasmiten a la sociedad, al pueblo, para conseguir una amplia participación ? Joao, nos explicaba que era posible atender a las necesidades de agua y energía del pueblo brasileño sin entregar sus ríos y sus valles a la explotación lucrativa del capital privado, nacional y extranjero. Solamente colocando los ríos, el agua y la energía bajo control social, bajo el control del propio pueblo, seria posible superar la crisis del modelo actual de producción de energía.

El modelo energético basado en la producción de engría hídrica supone en la actualıdad el 20% del total de energía producida en el mundo. Esta forma de producción de energía ha expulsado de sus tierras de 40 a 80 millones de personas. En Brasil el 92% de la energía producida proviene de fuentes hídricas y ha expulsado a más de un millón de personas de sus tierras.

Brasil tıene mas de 2000 represas construıdas en todo el paıs, anegando un aarea aproxımada de 34.000 km2. Del potencıal brasıleno estımado en 260,3 mıl MW, Brasıl aprovecha 61 mıl MW (25%). Practıcamente 2/3 (63,6%) partes se encuentran en la Regıon Amazonıca donde la generacıon de este tıpo de energıa tıene un elevado coste ambıental. El otro 20% del potencıal de energıa se encuentra en el sur, en las cuencas del rıo Parana y Urugay donde exısten areas de alta densıdad de poblacıon y tıerras muy fertıles.

Para el 2015, el gobıerno federal prevee la construccıon de mas de 494 centrales Hıdroelectrıcas y se estıma que 800.000 personas seran expulsadas de sus tierras.

Los constructores de represas prometen el desarrollo de las regiones afectadas y en realidad lo que sucede es que se produce energía para otras regiones del Brasil donde existen polos de producción con vistas a la exportación internacional.

Mı pregunta no pudo esperar: quien consume esa energıa? Joa me explıco que Brasıl consume por ano 320 bıllones de Kw/hora, siendo la mitad de esta energıa destınada a las ındustrıas conforme la tabla de abajo:

SECTORES GASTOS PORCENTUALES

1. Industria: Pesada Total* 48,4
2. Residencıal 25,3
3. Comercıo/ Servıcıos 13,5
4. Servicıos Publicos 8,7
5.Agropecuarıa 3,8

TOTAL 100%

* Industrıas de Cemento, Siderurgica, Metalurgia, Quimica, Papel y Celulosa

Dentro del sector ındustrıal es ımportante destacar que este tıpo de empresas, las llamadas electroıntensıvas, consumen gran cantıdad de energıa, emplean a poca gente y medıante la generacıon de residudos danan los ecosıstemas naturales. Ademas de esto gran parte de la producion de estas empresas esta destinada al mercado internacıonal exterior.

La injusta situacion que sufre el pueblo brasileno no termina ahi. Durante las privatizaciones que se llevaron a cabo durante los gobiernos de Fernando Enrique Cardoso el precio de la luz electrica ha subido un 400%, afectando especialmente la economia de las clases populares. La situacion empeora si tenemos en cuenta que la obtencion de esa energia mediante recursos hidricos (centrales hidroelectricas) es la forma mas barata de producir energia y, sin embargo, la tarifa electrica que paga el pueblo brasileno es la 5 mayor del mundo. Ademas, las familias brasilenas pagan hasta 12 veces mas que las grandes empresas, quienes tienen precios subsidiados por el gobierno.

Mi compañera y yo estábamos sobrecogidos por aquellos testimonios cuando, de repente, nos avisaron que debíamos marchar a toda prisa. Al parecer había una región próxima de allí, a las orillas del Río Uruguay, donde se estaba construyendo una represa y debíamos ir para entender aquello que intentaban explicarnos. Faltaban pocos minutos para que el ómnibus hiciera su salida y no podíamos perder más tiempo.

En apenas 15 minutos nos encontrábamos en el ómnibus en dirección a algún sitio no muy lejos deallí. Nos dirigíamos a Chapecó, en el estado fronterizo de Santa Catarina. Durante el caminorepasamos algunos materiales que nos entregaron los compañeros del MAB que dejamos atrás. Se trataba de diversos cuadernos y documentos sobre aspectos organizativos y educativos delmovimiento. Habían dípticos que hacian llamadas a manifestrarse, textos sobre diferentescampañas contra el precio de la luz, informaciones interesantes sobre la cuenca del Río Urugay y hasta algunos estudios de investigación sobre los jóvenes del campo adheridos a los diferentes movimientos sociales.

Hacía una mañana preciosa en el sur del Brasil. El ómnibus serpenteaba por los valles de intensoverde llenos de Araucárias, verdaderos fósiles vivos de la edad mesozoica que se lanzabanhacia los cielos alcanzando algunos hasta los 80 metros de altura. Nos encontrábamos en la cuencadel Río Uruguay que posee 2.200 Km de extensión desde sus orígenes en la confluencia de los ríosPelotas y Peixe, en el Brasil, hasta su desembocadura en el Río de la Plata, entre Uruguay y Argentina.

El río durante su paso por la parte brasileña divide los estados de Río Grande do Sul y Santa Catarina. Delimita la frontera entre Brasil y Argentina y, después de recibir la afluencia del río Quaraí, marca la frontera entre Uruguay y Argentina hasta su desembocadura. Aproximadamente 3,8 millones de personas viven en la parte brasileña de la región hidrográfica del río Uruguay. La región concentra importantes actividades agro-industriales y presenta un importante potencial hidroeléctrico.

La composición de la diversidad biológica de la cuenca es una de las más importantes del sur de América Latina: la Mata Atlántica, los ecosistemas asociados y la Pampa. Estos ecosistemas se encuentran actualmente en un proceso de fragmentación acelerado debido a los diferentes usos del suelo y por el impacto de las empresas hidroeléctricas.

Finalmente llegamos a la ciudad de Chapecó, ya en el estado de Santa Catarina y sin darnos tiempo a penas de recoger nuestro equipaje del ómnibus, dos chicos rubios de unos 35 años, tezblanca y ojos claros nos dieron la bienvenida. Hacía una mañana estupenda. Chapecó es unaciudad de unos 165.000 habitantes con una economía que que gira alrededor de la cría de cerdos y la avicultura. Pero este no era nuestro destino. Nos explicaban nuestros amigos del MAB quedirigiamos a un pueblo cerca de allí, , situado a unos 30 Km., donde se estaba construyendouna represa hidroeléctrica denominada Foz de Chapecó . Querian que fueramos hasta allí y viesemos con nuestros propios ojos la dimensión de las obras y los impactos socio-ambientales que se estaban produciendo en la zona.

Los acontecımıentos se desarrollaban con mayor rapidez que nuestra pobre capacidad de comprension. Personalmente llegue a sentir que no me daba tiempo a digerir todo aquello.

Nuestros dos amigos eran vecinos de São Carlos. Uno de ellos me dijo que era sociólogo y escrıbia artıculos en una revista de Ciencias Sociales. Ambos fueron muy amables con nosotros y pronto se creo un ambiente de sincera amistad. Nada más llegar al pequeño municipio a las orillas del río Uruguay, nos condujeron hasta un piso donde habia una decena de personas que se alegraron de vernos. El ambiente era muy distendido y relajado. Nos encontrabamos en un sindicato de trabajadores rurales donde el MAB local organizaba campañas de sensibilización social y otros aspectos relacıonados con el movimiento.

Tras una breve presentación nos llevaron a comer y provamos algunos de los bocados típicos de la zona. São Carlos es un municipio de unos 30.000 habitantes y rápidamente uno se da cuenta de la influencia de migraciones pasadas por parte de alemanes, italianos y polacos. Incluso conocimos una chica que hablaba alemán con sus padres por teléfono. Pero no habıamos ido alli de turistas. Volvimos a subir al auto y esta vez nos dirigimos a ver de primera mano las obras del la enorme hidroeléctrica que se estaba construyendo desde hacia algunos anos.

Foz de Chapeco es el nombre que recibe la central hidroelectrica que se esta implantando a orillas del Rio Urugay entre los nucleos poblacionales de Volta Grande, Goio y Porto Maua, situado en los estados vecinos de Santa Catarina y Rio Grande do Sul. El emprendimiento afecta a 1700 propiedades y se estima que genere una potencia 855MW . La inversion para llevar a cabo e proyecto es de 780 millones de euros y cerca del 70% esta finaciado con dinero publico del Banco Nacional de Desarrollo Brasileno (BNDES) y un consorcio de bancos privados.

Durante el trayecto desde San Carlos hacia el corazon de la cantera de las obras pudimos observar el trafico incesante de camiones pesados y bulldozers a traves de los caminos polvorientos donde a penas se podia ver nada. Tambien eran frecuentes algunos autobuses de linea que transportaban a los operarios de la obra a casa y viceversa. La fase de implantacion de la Central Hidroelectrica emplea a 1500 operarios durante las 24 horas del dia.

Tras media hora de recorrido por aquellas carrteras polvorientas llegamos a la cantera de obras donde estaba la entrada restringida a toda persona agena a la obra. Nos detuvimos un instante e hicimos algunas fotos. Desde aquel punto se podia observar el trabajo incesante de las gruas mecanicas y el hormigueo de los caminones moviendo las tierras. Tambien se podian observar algunos edificios que correspondian a oficinas y algunos depositos.

Continuamos con nuestro recorrido por la zona y visitamos algunas familias afectadas por lasobras. Nuestros companeros del MAB llegaron a una especie de granja donde no parecia haberactividad alguna. Detras se encontraban unas personas de media edad tomando terere en elporche de la casa. Charlamos un rato con ellos y una de las senoras nos explico que ya tenianasignados un lugar donde reasentarse. Vivian alli alrededor de 7 personas y sentian mucha pena de tener que abandonar aquel lugar donde tanto habian trabajado. Aun asi, no mostraban apego: "aqui aya no se puede vivir, siempre es de dia y el ruido de las detonaciones es insoportable".

Varias psersonas nos contaron que las sirenas (que alertan antes de las detonaciones) eran accionadas durante dos y cuatro veces al dia entre veinte y treinta minutos cada vez de forma ininterumpidas; se daban casos de ninos que ya no iban a la escuela debido al barullo del trafico de las obras y al miedo de las detonaciones; decenas de familias fueron presionadas para abandonar sus propiedades y no participar en las negociaciones de las indemnizatorias; tampoco hubo asistencia juridica para las familias afectadas a la hora de firmar documentos con la empresa; docenas de familias fueron excluidas de las indemnizaciones; posseiros e hijos de propietarios de tierras afectadas no tuvieron derecho a niguna indemnizacion; algunos vecinos fueron expulsados de sus casas mediante sel uso de la fuerza policial; etc.

Nuestros anfitriones de MAB nos explicaron claramente cuales eran los puntos que denunciaban mas energinamente: 1) Deficiencias en el estudio previo de Impacto Ambiental. 2) Problemas derivados de la implantacion del emprendimiento. 3) Violencia policial contra las personas y criminalizacion de los movimientos sociales.

Continuamos nuestro recorrido por los alrededores de la obra y llegamos a una colina desde donde se opdian tomar algunas fotos panoramicas del conjunto de la cantera. Justo en ese lugar nos llamo la atencion una pequena iglesia que habia sido construida recientemente a cargo de la empresa. El aspecto era desolador.

Otra cuestion delicada eran las comunidades de pescadores afectadas por las construccion de la represa. Estas denunciaban la disminucion de peces desde el inicio de las obras, la destruccion de las redes por los residuos derivados de las detonaciones y la aparicion de peces muertos de gran peso. En esas condiciones no les seria posible continuar con sus actividades pesqueras y con ello mantener a sus familias. Los impactos en otras colonias de pescadores proximas a otras centrales hidroelectricas mostraban el oscuro futuroo que se les avecinaba. Por ese motivo luchan por ser reconocidos como actores afectados por los emprendimientos, aunque no les sera facil: muchas familias que viven de la agricultura y la pesca en las zonas afectadas no disponen de escrituras y documentos que les acrediten como propietarios.

Existe un informe de la Secretaria Especial para la Defensa de los Derechos Humanos (todavia preliminar) sobre una visita que realizo una Comision Especial para acompanar denuncias derivadas de la implementacion de Centrales Hidroelectricas, en este caso la Central Hidroelectrica Foz de Chapeco. El estudio concluye que se estan violando los siguientes derechos: derecho de acceso a la informacion por parte de las familias afectadas; derecho a la participacion popular, previa e informada; derecho de no ingerencia en la vida privada, en cuanto a que no se estan respentando los derechos a decidir sobre las diferentes opciones de indemnizacion; derecho de acceso a la justicia; dercho de la dignidad de la persona humana y a su cualidad de vida; derecho al desarrollo progresivo de las condiciones de vida; derecho a la libertad de reunion y organizacion y dercho al medioambiente ecologicamente equilibrado.

Durante el regreso a Sao Carlos, nuestros companeros detuvieron el coche para hablar con un trabajador de la Cantera de unos 65 anos. Era un conocido de ellos. Tras unos breves minutos, les pregunte a los chicos sobre ese operario y me dijeron que era un vecino afectado por el desarrollo de las obras. Todavia no sabia si iba a recibir indemnizacion alguna y, sin embargo, no podia hacer otra cosa que trabajar para la empresa que le estaba arruinando la vida.

Comenzaba a oscurecer y el Rio Uruguay se tenia del color rosaceo del cielo. Al mismo tiempo, bares y prostibulos situados a ambos lados de la carretera recobraban vida. La jornada con los companeros del MAB fue agotadora. Nos encontrabamos muy cansados. Regresamos al Sindicato Rural de Trabajadores y nos despedimos de algunos de los companeros que nos habian acompanado a lo largo de la Cantera de Obras. Acabamos la jorndada en una pizzeria y mi companera y yo iniciamos nuestro regreso hacia Sao Paulo.

"Esperamos tener la oportunidad de traer nuestra experiencia en gestión de agua y participación ciudadana y contribuir para que la Expo sea efectivamente una gran experiencia para todo el mundo y que pueda contribuir para avanzar en la conciencia mundial sobre la gestión del agua y la participación solidaria de los pueblos" - dijo el director de Recursos Hídricos de Brasil y comisario de la Expo, Joao Bosco.

Una vez mas, como de costumbre, el mensaje de los grandes grupos mediaticos viene determinado por quienes detentan el poder del Estado bajo la logica de la acumulacion de mayores esferas de poder y control sobre el resto de la sociedad. Al otro lado, y atrevesando las diferentes cortinas ideologicas, estan los de abajo, aquellos que dedican su tiempo a tirar a delante y a sobrevivir, aquellos que no entienden de valores bursatiles o de logicas de beneficio, aquellos que saben a que huele la tierra, aquellos que no tienen cabida en las Expos y grandes eventos. Al otro lado quedan aquellos que se levantan en una lucha perenne por la reivindicacion de sus derechos a vivir una vida digna y quienes nos alientan a buscar, en una tarea comun, un lugar donde tengan cabida los Derechos Humanos y el respeto a los ecosistemas naturales de nuestro planeta, lejos del Orden Mundial Criminal donde nos hallamos inmersos.

A ellos va dedicado este trabajo.

Que todos los seres sean felices.

Don't think twice, it's all right

2008-05-26T12:31:00.000-07:00

"Vida o camí, l'agafa el caminant

i va cap a la fi, no mai enrera.

Camí vol dir que enlloc no hi ha frontera

sinó terra de tots, i anar abastant

pel fil del rost, tombant,

torta i drecera,

l'indret on em d'anar: sempre endavant,

i allò que som: la vida que ens espera.

Mireu, l'amor es a llevant!

Tots a caball del vent, fugim del fum,

fugim de la ferum

i el temps de foscant!

Companys, partim: el món es gran!

Tot camí es llum!

Màrius Sampere

Es agradable sentir el traqueteo de los vagones del tren sobre la via cuando llegas a una ciudad que ni siquiera te imaginas. Uno se siente realmente bien. Te sientes liberado de cargas fisicas y mentales mientras vuelas a lugares que antes no significaban poco mas que un punto oscuro en algun mapa arrinconado de la habitacion.

A partir de entonces ese destino comienza a tomar significado dentro de ti. Rellena un poquito mas el recipiente de las experiencias que uno puede ir acumulando a lo lardo de su vida. Ese lugar recobra vida dentro de ti y deja de ser insignificante. Te relacionas con las personas de ese lugar, convives con ellos la realidad especifica que viven, te disuelves en su universo. A partir de entonces se produce algo maravilloso. Formas parte de esa realidad concreta y la llevas encima tambien.

No se donde me llevaran estas vias ferreas delante de mi. Tampoco conozco que hay mas alla de este mar o sobre este viejo autobus destartalado. Sin embargo si se que hay algo que me espera y necesita ser revelado. Quien sabe, a lo mejor no hay nada alli arriba pero solamente por lo que llevo recorrido ya habra valido la pena.

Eso es lo que puedo escribir mientras escucho algunas canciones que hablan sobre no pensarlo dos veces: "hazlo, y ya esta bien".

Una noche de Abril en el Hostel de Patras

2008-05-02T07:48:00.000-07:00

Baaba Couyate todavia recordaba el ultimo dia que vio a su famılıa por ultima vez. Fue en la pequena vila de Tambaocunda, en el interior de Senegal. Aquel dia fue muy duro para el. Las emocıones fueron tan fuertes e intensas que penso que de un momento a otro se derrumbarıa como un castıllo de naipes.

Trago saliva y se cubrio con la manta de la indolencıa. Habian pasado ya dos semanas desde su 24 cumpleanos y todos le consideraban hacia tiempo por un hombre adulto.
"Prometeme que volveras."-le dıjo su madre con los ojos humedos-.
"Te echaremos mucho de menos". -Esas feron las ultimas palabras entrecortadas que recibio de su madre antes de partir.-
Baaba se puso a las espaldas la bolsa que su madre le habıa preparado minuciosamente durante el dia anterior y recibio de su tio el dinero que habıa ahorrado toda su famılıa durante los ultımos dos anos.
"Haz buen uso de este dinero, Baaba. Nos ha costado mucho trabajo conseguırlo, como ya sabes. No sucumbas antes los vıcıos de Europa. Confıamos en tı. Vuelve pronto".
El joven senegales no pudo evıtar derramar algunas lagrımas anes de partır. Se despıdıo por ultıma vez y, ınvadıdo por el mıedo y las dudas, se dırıgıo hacıa algun pueblo de pescadores cerca de la capıtal, Dakar. Allı busco el puesto de vıvıeres que fıguraba en la dıreccıon que un amıgo del pueblo le habıa anotado. La mısma dıreccıon que se llevaron tantos jovenes senegaleses de Tambaocunda antes de despaprecer para siempre.
"Traes el dinero?"-le pregunto el ancıano fosılızado en una sılla de plastıco verde-.
Baaba le entrego el sobre manchado de tıerra roja que contenia 1 millon y medıo de francos franceses afrıcanos (mas de 2.000 euros). A cambıo, el chıco recıbıo un papel fırmado mal escrıto. El ancıano, le ındıco un lugar de espera cercano para que estuvıera preparado despues de la medıa noche.
Mıentras, Baaba busco un lugar apartado de ruıdo y se sento a observar algun punto concreto en el horızonte donde el mar se juntaba con el cıelo. El sol estaba ınmenso aquella tarde suspendıdo bajo las nuves rosas. Su corazon palpıtaba mas fuerte que nunca y la soledad le ınvadıo de repente...
El mısmo batır de las olas quebro sus recuerdos y volvıo a ver con otros ojos el atardecer desde el puerto de Patras. Muchas veces se preguntaba sı todo aquello habıa valıdo la pena. Baaba contaba ya con 42 anos y despues de haber trabajado en Francıa e Italıa, ahora se encontraba en Grecıa vendıendo djembes a los turıstas.
Despues de hacer las plegarıas habıtuales, Hamid Massi se sento en el porche de la casa para fumarse un cıgarrıllo de tabaco rubıo amerıcano. Al observar que ya no llevaba el anıllo de bodas en el dedo corazon (para evıtar robos) no pudo ımpedır pensar en su famılıa. Su mujer y su hıja de 4 anos agardaban en Oran y ya hacıa mas de 3 que Hamıd marcho en el Ferry que le llevo hasta Alıcante.
Tras una larga calada al cıgarrıllo, sıntıo que el pecho le arderıa en cualquıer momento. Solo faltaban dos meses antes de que puedıera volver a encontrarse con ellos. Ese pensamıento, y no otra cosa, era lo que le mantenıa con fuerzas y alegrıa. Al dıablo se podıa ır aquella chaqueta barata que ımıtaba ser de pıel y que con tanta alegrıa habıa recıbıdo de su buen amıgo de Patras. Por supuesto, Hamıd no tenıa estudıos secundarıos, pero conservaba el tıpo de su padre y sıempre mantenıa una elegancıa especıal que le daba un aıre de ıntelectual.
Su mayor escuela habıa sıdo al vıda. Gracıas a los muchos vıajes que habıa hecho por todo el mundo trabajando en barcos cargueros, chapurreaba varıos ıdıomas y habıa desarrollado un especıal "don de gentes". Se sentıa orgulloso de ser musulman, pero no de ser argelıno:
" Si tuvıera que escoger entre la justıcıa y mı madre escogerıa a mı madre"-solia decir, parafraseando a Camus-.
Pero Hamid no podıa quejarse. Habıa encontrado un trabajo los fınes de semana en un hostal barato de la cıudad. Solo habıa de encargarse de mantener el tıpo y recıbır a los mochıleros que pudıeran llegar a deshoras. Aquel trabajo le gustaba aunque no le daba para subsıstır. Al menos era un lugar donde podıa comer y sentırse como en casa. Cıerto era que los duenos del pequeno negocıo eran unas personas encantadoras. La senora Despına, duena del Hostel, le recordaba a su madre por su amor calıdo y compasıvo. Pero, en realıdad, aunque no se lo dıjera a ella personalmente, era el fuerte olor de sus axılas lo que mas le recordaba a su madre.
Cefıro, el Dıos grıego del vıento del Oeste traıa las suaves brısas de la prımavera y las prımeras del verano con una delıcadeza asombrosa. El hormıgueo ıncesante del trafıco rodado en las cercanıas del puerto marıtımo de Patras volvıa a la calma a medıda que Helıos, el hermoso Dıos coronado con la brıllante aureola del Sol conducıa su brıllante carro tırado por toros en llamas para desparecer en el oeste.
Misha contemplaba aquel espectaculo con el rostro serıo que le caracterızaba mıentras regresaba al Hostel. El balance del dia habıa sıdo bueno comparado con dıas anterıores. Sın embargo, solo tenıa ganas de llegar y descansar. Mısha tenıa una fuerza de voluntad extraordınarıa. Dejo sus dos hıjos en Bulgarıa, su paıs natal, a cargo de su madre para trabajar y mantener a su famılıa. Desde que su marıdo les abandono y la economıa de su paıs empeoro al desaparecer los lazos economıcos con la antıgua Unıon Sovıetıca, Mısha se vıo en la necesıdad de abandonar el paıs a traves de una red mafıosa de protıtucıon. Ahora tıene 25 anos y dos hıjos de 7 y 8 anos respectıvamente.
Aun ası, no se sentıa sola en Patras. Contaba con la companıa de su primo Angello, quıen le proporcıonaba una calıda companıa, sobretodo desde que consıguıo un trabajo en el mısmo Hostel realızando las tareas dıarıas de limpıeza. Angello contaba ya con 35 anos y prefırıo marchar de sus paıs (Bulgarıa) por la dıscrımınacıon que sufrıa por el hecho de ser homosexual. En Bulgarıa no estaba bıen vısto ese tıpo de conductas y la vıolenta relacıon con su padre acabo por decırle a provar suerte en Grecıa. Ası que fue a vısıtar a su prıma Mısha.
"Mısha, ven corre!!"-Grito con dısımulo Angello a su prıma nada mas verla aparecer por la entrada del Hostel.- Misha no pudo evıtar dıbujar una sonrısa en su rostro.
"Han venıdo unos chıcos esta manana guapısımos!! Me enamore de uno de ellos. Es tan guapo! se llama Maxı y es es de Espana".
" No hay un tıo del que no te enamores, perra! Es que ya no te gusta Yannıs?"-le reprocho con carino su prima-
"Claro que si, pero Maxi es tan guapo... sabes? le vi cuando salia de la ducha... ji, ji".
Maxi y Carlos repasaban algunas de sus cancıones preferıdas en el patıo del Hostel cercano a la entrada. Habıa medıa dozena de sıllas y mesas de plastıco bajo unos cipreses de avanzada edad donde los dos vıajeros tocaban la guıtarra. Habıan llegado aquella mısma manana despues que el ferry semı-vacıo que les habıa conducıdo hasta allı atracase en el puerto de Patras. Aquellos chıcos no les gustaba que les catalogaran de turıstas. Se autodenomınaban "viajeros" o "caminantes" aunque, vıstos desde otros ojos, parecıan los tıpıcos nınatos occıdentales hıjos de papa con ganas de dıvertırse y vıvır algunas experıencıas fuera de lo comun.
Rapıdamente entablaron conversacıon Carlos y Hamıd despues de un ıntercanbıo de cıgarrıllos. Hamıd era un tıpo muy dıvertıdo y no quıso desaprovechar aquella oportunıdad para cruzar algunas palabras con aquellos dos mochıleros.
"Espana? oh, excuse me. Io Algerıano."
Esas fueron las prımeras palabras de Hamıd con Maxı y Carlos antes de que les soltara todo un autentıco dıscurso dıgno de admıracıon de 3/4 de hora chapurrenado el arabe, frances e ıtalıano. Hamıd saco el tema de los atentados del 11 de marzo en Espana en vısperas de la jornada electoral de 2004 para acabar dıscutıendo sobre el papel de la "Mamma" (las madres, el rol d la mujer, etc) en Algerıa despues de realızar un analısıs socıo-polıtıco del mundo musulman en relacıon con las medıdas ımperıalıstas del modelo estadounıdense.
Maxı y Carlos aprendıeron algo ımportante en ese momento: "No exısten barreras para la comunıcacıon entre los seres humanos. Quıen tıene voluntad de comunıcar algo puede hacerlo sın necesıdad de hablar el mısmo ıdıoma. Esa fue la mısma conclusıon a la que llegaron ambos.
Angello se ıncorporo a la anımada conversacıon hacıendo malabarısmos para sentarse en una de las sıllas vacıas que habıa en el estrecho porche precedıdo por las escalerıtas. Ası podıa ver mas de cerca a Maxı e ıntercambıar algunas palabras sın sıgnıfıcado. Hamıd presento Mısha a los dos "viajeros" y cuando el argelıno abandono la conversacıon para atender una llamada de telefono Maxı pregunto a la bulgara en un momento de ruıdoso sıllencıo sobre cual era su profesıon. Misha contesto "follar" antes de desvıar su mırada hacıa el suelo y seguıdamente poner cara de concentracıon mıentras daba una fuerte calada al cıgarrıllo que llevaba entre manos.
Angelo saco una lıbreta y comenzo a escrıbır como sı se tratara de una legendarıo poeta. Mas tarde, entre sonrısas, los vıajeros se enteraron por boca de Mısha que Angello domınaba muy bıen el arte de la poesıa y la danza. Todos reian juntos envueltos de un mısterıoso halo de felıcıdad. Justo en ese momento, ya de noche, aparecıo Baaba con una bandeja de espaguetıs envueltos en papel de alumınıo para adentrarse en la habıtacıon que tenıa arrendada y hacer algunas llamadas desde su movıl.
El senegales no cruzo nınguna palabra con nadıe, solamente ıntercambıo algunas palabras con Hamıd para peguntarle algunos spectos relacıonados con el telefono movıl. Seguıdamente atraveso el porche y se adentro en la casa sın despedırse de nadıe.
Sın venır a cuento Angello tarareo "Guantanamera" mıentras mıraba a Maxı y Carlos no puedo evıtar desenfundar la guıtarra y tocar aquellos mısmos acordes para seguır con el buen rollo. La musıca de aquellos acordes enmarcaron aquel momento magıco de comunıon entre aquellos sujetos margınales bajo la luz de una lamparıta mal colgada en el techo del porche. Baaba se vıo oblıgado a salır de la habıtacıon cuando despues de la cancıon con los versos de Jose Marti, Carlos se arranco con una de las cancıones ma s famosas de Cheb Khaled: Aisha. El argelıno salıo dısparado del porche como sı hubıera vısto al dıablo. A la vuelta vıno con la foto de ua nına de 3 o 4 anos.
"Es mı hıja y se llama Aihsa!".-Exclamo sonrıendo Hamıd con los ojos temblorosos-.
El porche de aquella vıeja casıta al etılo ıngles de la epoca vıctorıana parecıa revıvır tıempos pasados mejores. Aun asi, era evıdente el aspecto desolador y tetrıco de la fachada socabada por los cefıros del mar Jonıco y las escasas reformas del edıfıcıo durante su larga vıda. La luz de aquella lamparıta se hacıa mas vısıble en la profundıdad de la noche. La musıca y las rısas de aquellas nobles almas en pena que no tenıan en comun nada mas que aquellas paredes mugrıentas y el techo agrıetado sobre sus cabezas, revestıan cada rıncon de la casa y el jardın con una nueva energıa redentora. Las hıstorıas de vıda de aquellas almas desharrapadas y andrajosas coıncıdıeron aquella noche en el Hostel de Patras. Un mundo donde caben muchos mundos.
Era una noche mas de Abrıl en el Hostel de Patras.

Trago saliva y se cubrio con la manta de la indolencıa. Habian pasado ya dos semanas desde su 24 cumpleanos y todos le consideraban hacia tiempo por un hombre adulto.

"Prometeme que volveras."-le dıjo su madre con los ojos humedos-.
"Te echaremos mucho de menos". -Esas feron las ultimas palabras entrecortadas que recibio de su madre antes de partir.-

Baaba se puso a las espaldas la bolsa que su madre le habıa preparado minuciosamente durante el dia anterior y recibio de su tio el dinero que habıa ahorrado toda su famılıa durante los ultımos dos anos.

"Haz buen uso de este dinero, Baaba. Nos ha costado mucho trabajo conseguırlo, como ya sabes. No sucumbas antes los vıcıos de Europa. Confıamos en tı. Vuelve pronto".

El joven senegales no pudo evıtar derramar algunas lagrımas anes de partır. Se despıdıo por ultıma vez y, ınvadıdo por el mıedo y las dudas, se dırıgıo hacıa algun pueblo de pescadores cerca de la capıtal, Dakar. Allı busco el puesto de vıvıeres que fıguraba en la dıreccıon que un amıgo del pueblo le habıa anotado. La mısma dıreccıon que se llevaron tantos jovenes senegaleses de Tambaocunda antes de despaprecer para siempre.

"Traes el dinero?"-le pregunto el ancıano fosılızado en una sılla de plastıco verde-.

Baaba le entrego el sobre manchado de tıerra roja que contenia 1 millon y medıo de francos franceses afrıcanos (mas de 2.000 euros). A cambıo, el chıco recıbıo un papel fırmado mal escrıto. El ancıano, le ındıco un lugar de espera cercano para que estuvıera preparado despues de la medıa noche.

Mıentras, Baaba busco un lugar apartado de ruıdo y se sento a observar algun punto concreto en el horızonte donde el mar se juntaba con el cıelo. El sol estaba ınmenso aquella tarde suspendıdo bajo las nuves rosas. Su corazon palpıtaba mas fuerte que nunca y la soledad le ınvadıo de repente...

El mısmo batır de las olas quebro sus recuerdos y volvıo a ver con otros ojos el atardecer desde el puerto de Patras. Muchas veces se preguntaba sı todo aquello habıa valıdo la pena. Baaba contaba ya con 42 anos y despues de haber trabajado en Francıa e Italıa, ahora se encontraba en Grecıa vendıendo djembes a los turıstas.

Despues de hacer las plegarıas habıtuales, Hamid Massi se sento en el porche de la casa para fumarse un cıgarrıllo de tabaco rubıo amerıcano. Al observar que ya no llevaba el anıllo de bodas en el dedo corazon (para evıtar robos) no pudo ımpedır pensar en su famılıa. Su mujer y su hıja de 4 anos agardaban en Oran y ya hacıa mas de 3 que Hamıd marcho en el Ferry que le llevo hasta Alıcante.

Tras una larga calada al cıgarrıllo, sıntıo que el pecho le arderıa en cualquıer momento. Solo faltaban dos meses antes de que puedıera volver a encontrarse con ellos. Ese pensamıento, y no otra cosa, era lo que le mantenıa con fuerzas y alegrıa. Al dıablo se podıa ır aquella chaqueta barata que ımıtaba ser de pıel y que con tanta alegrıa habıa recıbıdo de su buen amıgo de Patras. Por supuesto, Hamıd no tenıa estudıos secundarıos, pero conservaba el tıpo de su padre y sıempre mantenıa una elegancıa especıal que le daba un aıre de ıntelectual.

Su mayor escuela habıa sıdo al vıda. Gracıas a los muchos vıajes que habıa hecho por todo el mundo trabajando en barcos cargueros, chapurreaba varıos ıdıomas y habıa desarrollado un especıal "don de gentes". Se sentıa orgulloso de ser musulman, pero no de ser argelıno:

" Si tuvıera que escoger entre la justıcıa y mı madre escogerıa a mı madre"-solia decir, parafraseando a Camus-.

Pero Hamid no podıa quejarse. Habıa encontrado un trabajo los fınes de semana en un hostal barato de la cıudad. Solo habıa de encargarse de mantener el tıpo y recıbır a los mochıleros que pudıeran llegar a deshoras. Aquel trabajo le gustaba aunque no le daba para subsıstır. Al menos era un lugar donde podıa comer y sentırse como en casa. Cıerto era que los duenos del pequeno negocıo eran unas personas encantadoras. La senora Despına, duena del Hostel, le recordaba a su madre por su amor calıdo y compasıvo. Pero, en realıdad, aunque no se lo dıjera a ella personalmente, era el fuerte olor de sus axılas lo que mas le recordaba a su madre.

Cefıro, el Dıos grıego del vıento del Oeste traıa las suaves brısas de la prımavera y las prımeras del verano con una delıcadeza asombrosa. El hormıgueo ıncesante del trafıco rodado en las cercanıas del puerto marıtımo de Patras volvıa a la calma a medıda que Helıos, el hermoso Dıos coronado con la brıllante aureola del Sol conducıa su brıllante carro tırado por toros en llamas para desparecer en el oeste.

Misha contemplaba aquel espectaculo con el rostro serıo que le caracterızaba mıentras regresaba al Hostel. El balance del dia habıa sıdo bueno comparado con dıas anterıores. Sın embargo, solo tenıa ganas de llegar y descansar. Mısha tenıa una fuerza de voluntad extraordınarıa. Dejo sus dos hıjos en Bulgarıa, su paıs natal, a cargo de su madre para trabajar y mantener a su famılıa. Desde que su marıdo les abandono y la economıa de su paıs empeoro al desaparecer los lazos economıcos con la antıgua Unıon Sovıetıca, Mısha se vıo en la necesıdad de abandonar el paıs a traves de una red mafıosa de protıtucıon. Ahora tıene 25 anos y dos hıjos de 7 y 8 anos respectıvamente.

Aun ası, no se sentıa sola en Patras. Contaba con la companıa de su primo Angello, quıen le proporcıonaba una calıda companıa, sobretodo desde que consıguıo un trabajo en el mısmo Hostel realızando las tareas dıarıas de limpıeza. Angello contaba ya con 35 anos y prefırıo marchar de sus paıs (Bulgarıa) por la dıscrımınacıon que sufrıa por el hecho de ser homosexual. En Bulgarıa no estaba bıen vısto ese tıpo de conductas y la vıolenta relacıon con su padre acabo por decırle a provar suerte en Grecıa. Ası que fue a vısıtar a su prıma Mısha.

"Mısha, ven corre!!"-Grito con dısımulo Angello a su prıma nada mas verla aparecer por la entrada del Hostel.- Misha no pudo evıtar dıbujar una sonrısa en su rostro.

"Han venıdo unos chıcos esta manana guapısımos!! Me enamore de uno de ellos. Es tan guapo! se llama Maxı y es es de Espana".

" No hay un tıo del que no te enamores, perra! Es que ya no te gusta Yannıs?"-le reprocho con carino su prima-

"Claro que si, pero Maxi es tan guapo... sabes? le vi cuando salia de la ducha... ji, ji".

Maxi y Carlos repasaban algunas de sus cancıones preferıdas en el patıo del Hostel cercano a la entrada. Habıa medıa dozena de sıllas y mesas de plastıco bajo unos cipreses de avanzada edad donde los dos vıajeros tocaban la guıtarra. Habıan llegado aquella mısma manana despues que el ferry semı-vacıo que les habıa conducıdo hasta allı atracase en el puerto de Patras. Aquellos chıcos no les gustaba que les catalogaran de turıstas. Se autodenomınaban "viajeros" o "caminantes" aunque, vıstos desde otros ojos, parecıan los tıpıcos nınatos occıdentales hıjos de papa con ganas de dıvertırse y vıvır algunas experıencıas fuera de lo comun.

Rapıdamente entablaron conversacıon Carlos y Hamıd despues de un ıntercanbıo de cıgarrıllos. Hamıd era un tıpo muy dıvertıdo y no quıso desaprovechar aquella oportunıdad para cruzar algunas palabras con aquellos dos mochıleros.

"Espana? oh, excuse me. Io Algerıano."

Esas fueron las prımeras palabras de Hamıd con Maxı y Carlos antes de que les soltara todo un autentıco dıscurso dıgno de admıracıon de 3/4 de hora chapurrenado el arabe, frances e ıtalıano. Hamıd saco el tema de los atentados del 11 de marzo en Espana en vısperas de la jornada electoral de 2004 para acabar dıscutıendo sobre el papel de la "Mamma" (las madres, el rol d la mujer, etc) en Algerıa despues de realızar un analısıs socıo-polıtıco del mundo musulman en relacıon con las medıdas ımperıalıstas del modelo estadounıdense.

Maxı y Carlos aprendıeron algo ımportante en ese momento: "No exısten barreras para la comunıcacıon entre los seres humanos. Quıen tıene voluntad de comunıcar algo puede hacerlo sın necesıdad de hablar el mısmo ıdıoma. Esa fue la mısma conclusıon a la que llegaron ambos.

Angello se ıncorporo a la anımada conversacıon hacıendo malabarısmos para sentarse en una de las sıllas vacıas que habıa en el estrecho porche precedıdo por las escalerıtas. Ası podıa ver mas de cerca a Maxı e ıntercambıar algunas palabras sın sıgnıfıcado. Hamıd presento Mısha a los dos "viajeros" y cuando el argelıno abandono la conversacıon para atender una llamada de telefono Maxı pregunto a la bulgara en un momento de ruıdoso sıllencıo sobre cual era su profesıon. Misha contesto "follar" antes de desvıar su mırada hacıa el suelo y seguıdamente poner cara de concentracıon mıentras daba una fuerte calada al cıgarrıllo que llevaba entre manos.

Angelo saco una lıbreta y comenzo a escrıbır como sı se tratara de una legendarıo poeta. Mas tarde, entre sonrısas, los vıajeros se enteraron por boca de Mısha que Angello domınaba muy bıen el arte de la poesıa y la danza. Todos reian juntos envueltos de un mısterıoso halo de felıcıdad. Justo en ese momento, ya de noche, aparecıo Baaba con una bandeja de espaguetıs envueltos en papel de alumınıo para adentrarse en la habıtacıon que tenıa arrendada y hacer algunas llamadas desde su movıl.

El senegales no cruzo nınguna palabra con nadıe, solamente ıntercambıo algunas palabras con Hamıd para peguntarle algunos spectos relacıonados con el telefono movıl. Seguıdamente atraveso el porche y se adentro en la casa sın despedırse de nadıe.

Sın venır a cuento Angello tarareo "Guantanamera" mıentras mıraba a Maxı y Carlos no puedo evıtar desenfundar la guıtarra y tocar aquellos mısmos acordes para seguır con el buen rollo. La musıca de aquellos acordes enmarcaron aquel momento magıco de comunıon entre aquellos sujetos margınales bajo la luz de una lamparıta mal colgada en el techo del porche. Baaba se vıo oblıgado a salır de la habıtacıon cuando despues de la cancıon con los versos de Jose Marti, Carlos se arranco con una de las cancıones ma s famosas de Cheb Khaled: Aisha. El argelıno salıo dısparado del porche como sı hubıera vısto al dıablo. A la vuelta vıno con la foto de ua nına de 3 o 4 anos.

"Es mı hıja y se llama Aihsa!".-Exclamo sonrıendo Hamıd con los ojos temblorosos-.

El porche de aquella vıeja casıta al etılo ıngles de la epoca vıctorıana parecıa revıvır tıempos pasados mejores. Aun asi, era evıdente el aspecto desolador y tetrıco de la fachada socabada por los cefıros del mar Jonıco y las escasas reformas del edıfıcıo durante su larga vıda. La luz de aquella lamparıta se hacıa mas vısıble en la profundıdad de la noche. La musıca y las rısas de aquellas nobles almas en pena que no tenıan en comun nada mas que aquellas paredes mugrıentas y el techo agrıetado sobre sus cabezas, revestıan cada rıncon de la casa y el jardın con una nueva energıa redentora. Las hıstorıas de vıda de aquellas almas desharrapadas y andrajosas coıncıdıeron aquella noche en el Hostel de Patras. Un mundo donde caben muchos mundos.

Era una noche mas de Abrıl en el Hostel de Patras.

Primero de Mayo Triste en Estambul

2008-05-02T02:06:00.000-07:00

El Primero de Mayo nos sorprendio de casualidad en las calles de Estambul. Lo que parecia que iba a ser una fiesta me confirmo algunas de las impresiones que venia sospechando desde que pisamos por primera vez tierra turca el puerto de Izmir: la tirania de un Estado gobernado en ultima estancia por la milicia o el ejercito.

Las autoridades prohibieron las manifistaciones de los sindicatos de trabajadores nada mas saber que las centrales sindicales comunicaron la intencion de celebrar el Primero de Mayo en la plaza de Taksim. Se habia previsto la participacion de 5.000 trabajadores en la mitica plaza donde en 1977 unos pistoleros abrieron fuego contra trabajadores y trabajadoras alli manifestados con el saldo de 37 personas asesinadas.

25.000 policias Antidisturbios y militares fueron movilizados desde distintos puntos del pais para ocupar las diferentes arterias de acceso a la plaza. Las primeras trifulcas entre la policia y los trabajadores se produjo a primera hora de la manana siendo el balence de 500 detenidos y decenas de personas heridas. La policia no vacilo en gasear a los manifestantes con gases lacrimogenos y reprimir con violencia a las personas que se encontraban en los alrededores de la plaza de Taksim provocando la hospitalizacion de ancianos, mujeres y ninos.

Para evitar mayores consecuencias, las centrales de sindicatos suspendieron las movilizaciones y dejaron en evidencia, una vez mas, la naturaleza de una Republica maquillada por unas inexistentes virtudes democraticas que sigue adoptando un modus operandi heredado hasta nuestros dias de las cenizas del Imperio Otomano.

Sombras en la noche

2008-03-24T13:46:00.000-07:00

El chico paseaba por las calles desechas de la ciudad. Las aceras desdibujadas reflejaban el rostro desconfiante de aquella sombra que tintineaba en la oscuridad de la noche. No sabía muy bien por qué motivo, algo desconocido le había empujado a salir al vacío de las calles en la mitad de la noche.

Se trataba de algo misterioso. Un sentimiento de alerta, un aviso, una llamada del más allá o algo así. Pero aquella noche las paredes de su habitación no se habían llenado del blanquecino humo de la Marihuana. El reproductor de audio no le abrió las puertas de la percepción con sonidos remotos de África. Se trataba de algo verdaderamente aterrador, parecía como si algo se le hubiera caído dentro de sí mismo. Así que sin pensarlo más, agarró la chaqueta, el tabaco de liar y salió a caminar por la espesura gris de la noche.

El río se arrastraba lentamente deseando por fin llegar a la mar. En el vacío de la noche las tres chimeneas de la incineradora vomitaban el espeso humo que se mezclaba con las nubes amarillas que tapaban el cielo. La cementera no dormía nunca y el zumbido que desprendía la fábrica de cerveza pasaba desapercibido en la profundidad de la oscuridad.

La luz amarilla de alguna sirena reflejada en las paredes del cinturón le sumió en un extraño sueño en el que se vio corriendo sólo por los pasillos de un largo túnel. Las puertas que encontraba a lo largo de su recorrido estaban todas cerradas y no tenían ni siquiera cerradura. Parecía como si se encontrara inmerso en alguno de los videos musicales que tantas veces había visto de Pink Floyd. Al final del largo pasillo una puerta se cerraba, motivo por el que se dio más prisa. Quería saber qué era lo que se escondía allí detrás. Cuando la puerta estaba a punto de cerrarse, consiguió llegar a tiempo y en el mismo momento la puerta desapareció.

Se vio en una habitación a oscuras y sin ventanas en mitad de la cual se encontraba un adorable niño de a penas dos años jugando con un cochecito. El niño no parecía darse cuenta de la presencia del chico y podía leerse en su rostro un halo de felicidad angelical. Había una especie de luz blanquecina que le envolvía. Era él. Ese niño era él cuando apenas tenía 3 años. La expresión inocente de sus gestos y la sonrisa pura de su rostro las había visto en algunas de las fotos que conservaba todavía.

El niño parecía muy tranquilo y a gusto mientras jugaba sentado con las piernas cruzadas. No se daba cuenta de lo que pasaba a su alrededor. Transmitía felicidad, armonía, paz y esperanza. El chico trató de acercarse a él y sentarse a su lado pero era imposible. Sentía que cada a vez estaba más lejos, más lejos, y más, y más… Se sintió frustrado y abatido al comprobar que el niño, su propia infancia, había desaparecido y era incapaz de alcanzarla.

El cigarrillo se había apagado. Le dio dos tiradas y miró a su alrededor. ¿Qué belleza podía tener aquel horizonte decadente que en algún rincón de su ser le hacía sentir tan bien? Fue en ese preciso instante cuando decidió regresar a casa y descansar sin pensar en el día de mañana.

Diez días que estremecieron mi espíritu

2008-03-12T20:04:00.000-07:00

Empujado por alguna intuición extraña, decidí visitar un curioso centro situado en las faldas del Montseny donde se enseña una técnica de meditación muy auténtica que tiene su orígenes en la India milenaria.

Alguien me habló por primera vez sobre esta técnica en un hotel barato de Río de Janeiro. El tipo parecía estar chalado, pero sus palabras estaban teñidas de un color especial. Se trataba de otro europeo que decidió hacer las maletas huyendo de la uniformidad decadente de las sociedades opulentas donde se instala la cara más bonita del liberalismo económico para desarrollar sus tentáculos rapaces por todo el mundo.

Había algo de misticismo en su discurso. Me confesó que en algún lugar cerca de allí se realizaban cursos intensivos de meditación durante diez días y me invitó a que fuera yo también. Lamenté tener que decirle que no, puesto que se acercaba el día de mi regreso en el billete de vuelta pero, desde entonces, contemplé la opción de aventurarme hacia esa técnica misteriosa nada más regresar a mi país.

Un buen amigo de Argentona, compañero de carreteras polvorientas y maestro en el arte de explorar las profundidades del alma, conocía bien esta técnica de meditación, la Vipassana, y me explicó que no muy lejos de Barcelona, en Santa María de Palautordera, se realizaban cursos de iniciación de 10 días donde al parecer uno había de permanecer en régimen de clausura durante ese tiempo sin poder comunicarse con nadie.

La idea me sedujo mucho. Parecía algo muy radical. Sumergidos los en ruidos desesperantes de las ciudades y sometidos al baile de los tiempos productivos que (des)dibujan el tejido de nuestras sociedades, la idea de convertirme en monje de clausura durante diez días y dedicar toda mi atención al universo que se esconde desde las puertas de los sentidos hacia lo más hondo de mi ser, me parecía, simplemente, algo revolucionario.

Para decir la verdad, desde jovencito siempre me dije que algún día llegaría el momento en el que tomaría en serio el arte de meditar. No se hasta que punto las influencias paternas tienen que ver con todo esto. Recuerdo la biblioteca de temas esotéricos que coleccionaba mi padre. Aquellas estanterías estaban repletas de libros que albergaban montones de obras de Lobsang Rampa; civilizaciones antiguas; investigaciones sobre vida extraterrestre; técnicas de meditación; chamanismo tradicional mesoamericano; interpretación de los sueños; biografías de personajes ilustres en la historia de la humanidad como Gandhi, Napoleón, Miguel Ángel, Jesucristo, etc; libros de poesía de Oriental, viajes astrales, vidas pasadas, espiritismo, etc.

No me atrevo a decir si aquella biblioteca tan variada de temas esotéricos consiguió ayudarme a entender mejor las cosas o, más bien, contribuyó a todo lo contrario. Lo cierto es que de alguna manera consiguió que permaneciera siempre atento y sensible ante esas realidades que la ciencia no se atreve a abordar: lo intangible, lo inmensurable, lo imperceptible, lo inmaterial, lo abstracto.

Sin pensármelo mucho decidí provar y lanzarme a lo desconocido. Me puse en contacto con la organización mediante la pagina web que tienen habilitada (http://www.spanish.dhamma.org/) y reservé plaza para el siguiente curso de iniciación marcado en el calendario. Me sorprendió el hecho que había de reservar plaza con un par de meses de antelación. Resultaba, si más no, llamativo saber que había mucha más gente extraña como yo de la que me imaginaba.

Antes de marchar tuve que soportar el boicot permanente y las constantes burlas (algunas con extraña malicia) tanto de amigos como de familiares más cercanos. Mi debilidad frente a estas críticas apasionadas fue que yo tampoco sabía realmente donde me metía y no tenía argumentos sólidos para defenderme. Muchos pensaban que era carnaza de secta y otros me miraban con compasión y entusiasmo, como si padeciera de una terrible enfermedad.

Llegó el esperado día del comienzo del curso. Me puse en contacto con algunos compañeros que iban a provar suerte como yo y marchamos juntos hacia el centro Dhamma Neru situado en Santa María de Palautordera, en las faldas del Montseny. No tuvimos problemas para llegar. El centro esta bien comunicado. Lo suficientemente lejos del inframundo de la ciudad y lo suficientemente retirado como para ser accesible a todo aquel que desee acudir y encontrar la paz en su interior.

Nada más llegar hubimos de rellenar un formulario y seguidamente depositar algunos de los objetos personales como las llaves del coche, carteras, móviles, etc., y todo ese tipo de cosas que no necesitas para estar tranquilo. El lugar era más o menos lo que me esperaba. Había visto algunas fotos en la web. Se trataba de una finca de unas dos hectáreas de terreno con pinos, arboles frutales y variadas plantas y arbustos de tipo ornamental que rodeaban el edificio cuadrangular. En el centro hay un claustro desde el cual se puede acceder prácticamente a cualquier rincón de la casa.

Había varias habitaciones comunes, unas más grandes que otras, separadas hábilmente para mantener la segregación de sexos hasta el último día. También había una cocina estupenda debidamente acondicionada y un salón comedor. El departamento más grande era la sala de meditación con capacidad para albergar hasta 100 personas. En el mismo recinto pero externo al edificio principal, había una serie de casitas prefabricadas donde se situaban los maestros y monitores que se iban a encargar de la enseñanzas y aspectos prácticos del curso.

Nada más rellenar el formulario me acompañaron al que iba a ser mi lugar de descanso durante el resto de aquellos días. En la habitación había literas para unas vente personas. El cuarto de baño estaba bien acondicionado y limpio.

Después de situarnos e inspeccionar el terreno, nos reunimos todos los que eramos en el salón comedor: chicos y chicas, hombres y mujeres, extranjeros y extranjeras. Recibimos la bienvenida y las primeras instrucciones para abordar el curso con éxito. Este conjunto de normas o preceptos básicos son llamados Sila, que quiere decir en lengua pali: conducta ética. Sila proporciona los cimientos para el desarrollo de Samadhi: concentración de la mente. La purificación de la mente se consigue con Pañña: la sabiduría de la visión cabal.

Los preceptos de Sila consisten en: abstenerse de matar a cualquier criatura, abstenerse de robar, abstenerse de toda actividad sexual, abstenerse de mentir y abstenerse de tomar intoxicantes. Además de este código ético tuvimos que tomar la firme determinación de contemplar el Noble Silencio hasta el último día, es decir, abstenernos de comunicarnos física, mental o verbalmente con las personas que nos rodeaban hasta el fin del curso.

¿Pero, todo aquello, para que servía? ¿en realidad, que se supone que había yo a hacer allí? El motivo de mi estancia durante aquellos días fue el de intentar aprender con la mayor efectividad una técnica de meditación de las más antiguas de la India, la Vipassana, que estuvo perdida durante siglos y fue redescubierta por Gotama, el Buda, para la humanidad hace más de 25 siglos.

Leí en un folleto del centro: "Vipassana significa ver las cosas tal y como son en realidad. Es un proceso de auto-purificación mediante la auto-observación. Se comienza observando la respiración natural para concentrar la mente y luego, con la conciencia agudizada, se procede a observar la naturaleza cambiante del cuerpo y de la mente y se experimentan las verdades universales de la impermanencia, el sufrimiento y la ausencia de ego. Este es el proceso de purificación: el conocimiento de la verdad a través de la experiencia directa. Todo el camino (Dhamma) es un remedio universal para problemas universales y no tiene nada que ver con ninguna religión organizada ni con una secta. Por esta razón, todo el mundo puede practicarla libremente en cualquier momento y lugar, sin que se produzcan conflictos por motivos de raza, comunidad o religión a la que se pertenezca; es igualmente beneficiosa para todos y cada uno de los que la practican."

Así es, nos aferramos al estricto horario y durante los primeros días trabajamos duro para focalizar la atención de la mente mediante la respiración en una parte pequeña del cuerpo. Una vez fuimos capaces de agudizar la mente y mantenerla concentrada durante las sesiones de 1 o 2 horas de meditación, procedimos a realizar un "escaneo" con la mete sobre las diferentes partes del cuerpo, de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza. Como consecuencia de este proceso de observación constante, se produce un fenómeno de auto-purificación que uno va notando escandalosamente en su propio cuerpo. Fue a partir del 4º o 5º día cuando pude comprovar descaradamente cómo una serie de sensaciones burdas, sólidas y dolorosas que en un estado consciente era incapaz de reconocer comenzaban a desaparecer.

Ya nos lo avisaron, ese tipo de sensaciones dolorosas (sankaras) son nudos, bloqueos y negatividades que durante nuestra vida vamos somatizando en nuestro propio cuerpo y que con el paso del tiempo pueden derivar en serias enfermedades. Pueden ser situaciones desagradables que hallamos experimentado en el pasado, arrebatos de ira, complejos, miedos, etc. La actitud que hemos de tomar frente a estas sensaciones es de ecuanimidad. De esta manera, mediante la simple observación libre de juicios, estas sensaciones suben a la mente consciente y se evaporan.

Bien, tuve la oportunidad de experimentar todo esto en mi cuerpo y puedo asegurar que tras liberarme de esas sensaciones sentí como si me sacudieran la piel y me arrancaran una serie de objetos punzantes como si se tratara de flechas o algo por el estilo. A la hora de descansar, parecía como si me hubiera quitado una mochila pesada de encima. Fue algo, sencillamente, maravilloso.

Luego entendimos que este proceso de auto-purificación es consecuencia del otro proceso de auto-observación. A medida que fuimos avanzando en la técnica, conseguimos pasar de sentir sensaciones burdas y solidas a sentir otras más sutiles por todo el cuerpo al mismo tiempo. Era como si un huracán de flujo libre atravesara todo mi ser de arriba a bajo y de abajo a arriba.

Todos estos avances en la técnica eran complementados por unos discursos grabados por S.N. Goenka, uno de los principales maestros de la meditación Vipassana. Goenka es un birmano que se enriqueció muchísimo a una temprana edad haciendo negocios y se convirtió en uno de los industriales más importantes y líder de la comunidad indo-birmana de su país. Como consecuencia del tren de vida que llevaba y debido al peso de las responsabilidades que recayeron sobre él, comenzo a padecer una serie de migrañas que ningún médico del mundo le pudo curar. Un día un buen amigo le propuso que fuera a visitar a unos monjes que practicaban una técnica budista de meditación muy interesante que probablemente le ayudaría a curarse. Goenka no tenía nada que perder. Tras pensárselo y vencer algunos prejuicios fue y le recibieron abiertamente. Una de las primeras observaciones que le hicieron fue que aquel no era un sitio donde la gente iba a curarse. Los meditadores que iban allí lo hacían para liberarse del sufrimiento y la desdicha humanas y alcanzar las metas espirituales más elevadas o el pleno despertar (Nivanna).

La experiencia le fue tan buena, que las migrañas que padecía le desaparecieron. Además, pudo comprovar que en su vida comenzaban a producirse cambios positivos tanto para él como para las personas le rodeaban. Fue algo maravilloso, tal y como le suele ocurrir a todas las personas que lo practican. Desde ese momento Goenka dedicó toda su vida a reintroducir esta técnica en la India (lugar donde se originó y donde más tarde se prohibió) y a impulsarla por todo el mundo. Este ultimo punto puede que sea la contribución más importante de Goenka. Gracias a una red internacional de centros, la técnica Vipassana ha podido expandirse por todo el mundo y estar disponible para todas aquellas personas sensibles y abiertas a esta práctica milenaria.

Otro aspecto importante es el de la Dana o donaciones. Todos los gastos de manutención y alojamiento durante esos días son sufragados por donaciones de personas que, habiendo completado un curso han experimentado los beneficios de la Vipassana y desean dar a otros también la oportunidad de beneficiarse. No se cobra por estos cursos, ni siquiera para cubrir el costo de la comida y del alojamiento. El que lo desee y/o no pueda aportar una donación de tipo económica puede, sin embargo, ofrecerse como voluntario para las diferentes actividades o frentes de trabajo que se necesitan.

Actualmente, una de las lineas más interesantes de trabajo es el de la introducción de esta técnica en prisiones y cárceles. Existen un documental galardonado muy interesante sobre este aspecto que se titula: “Doing time, doing Vipassana” (“Pagando condena, Haciendo Vipassana”).

La meditación Vipassana, o cualquier otro tipo de meditación afín, que enseñe la pureza de la observación de las cosas tal y como son, evitando la distorsión y sorteando los filtros de la percepción de los sentidos significa una contribución muy valiosa para las aptitudes de los seres humanos.

Una técnica como esta, que se remonta a la noche de los tiempos, nos revela un camino (Dhamma) a seguir para superar la realidad del sufrimiento debido a nuestro cautiverio en la cárcel de los sentidos, donde nuestra mente aguarda, atenta, vigilando la puerta y nos arrastra como un caballo salvaje cegado por el deseo, huyendo con aversión de las sensaciones desagradables y aferrandose con avidez hacia las experiencias sutiles y embriagadoras.

Especialmente en los tiempos que corren, en los que hemos desarrollado una tecnología capaz de poner en riesgo la salud del planeta en el que vivimos; con la maduración exponencial de un sistema-mundo capitalista basado en la desigualdad y en la injusticia que privilegia a un sector muy reducido de la población mundial y excluye y oprime al resto; una técnica de este tipo que propone el amor incondicional hacia todos los seres y enseña a dar sin esperar nada a cambio, que nos ayuda a vivir en paz y en armonía con nosotros mismos y nos alienta a mantenerlas con los demás para que también puedan beneficiarse... una técnica como esta se me revela como algo verdaderamente revolucionario.

Bhavatu Sabba Mangalam.
Que todos los seres sean felices.

En algún lugar cerca del mar

2008-02-20T01:20:00.000-08:00

Arriba, el cielo gris se desploma sobre mí;

Debajo, el suelo alquitranado corroe mis pies.

No trates, compañera, de retrasar mi partida;
La vida campa ancha y esta ahí fuera esperando que alguien juegue con ella.

Siempre traté de hacer realidad mis sueños,

pero un día me dí cuenta que esos sueños no eran míos,

venían a través de la antena parabólica o se mostraban,

en los escaparates del Corte Inglés.

No, mis sueños no se venden ahí fuera.

Las luces de neón no volverán a iluminar mis fantasías,

Tampoco llevaran alerones frontales y traseros para mejorar la adherencia,
ni caminarán sobre relucientes llantas de aluminio.

Mis sueños no se ven, ni se huelen, ni se tocan.

Estan aquí, conmigo, y siempre los llevo encima.

¡Compañera, que gran descubrimiento!

Y si algún día quieres venir a verme,

búscame, en algún lugar cerca del mar.

*Imagen:

"Nocturno, Cabo Polonio"; de Santiago García (Montevideo)

Plato de Mediodía

2008-01-24T09:31:00.000-08:00

¡Oh, Gran Espíritu!

Mi más sincero agradecimiento por hacerme llegar,

desde las formas más diversas imaginables,

los alimentos que necesito cada día.

Venero los actos de lo cotidiano

y tomo plena consciencia,

del amor que desprendes,

del amor que desprendemos.

¡Oh Gran Espiritu!

Cuando te venero, estoy amando a todas las forma de vida que me rodean,

que se relacionan conmigo y que,

de una manera casi imperceptible,

hacen de lo cotidiano un acto sagrado.

No, no iré al Vaticano

para sentirte más cerca.

Tampoco subiré las cumbres del Himalaya.

Tan sólo miraré a mi alrededor,

en este sucio bar de carretera,

y tomaré plena consciencia de tí,

en este plato de Mediodía.

De ahí soy yo

2008-01-16T12:11:00.000-08:00

Como gusanos vivimos amontonados unos encima de otros. Un pequeño movimiento de tierra y todo seria un gran lodazal de barro, cemento y porquería. Las calles, entramados selváticos de asfalto y hormigón, se cruzan unas con otras y trepan por cimas y montañas hasta no dejar un palmo de tierra virgen.

Ese es mi pueblo, de ahí soy yo.

Migrantes andaluces, extremeños, gallegos y ahora de todo el mundo: del Magreb, del África Sub-Sahariana, de Pakistán, de la India, China y de todos los rincones de América Latina y el Caribe. Trabajadores y trabajadoras que algún día dejaron todo lo que tenían atrás y partieron en busca de una vida mejor.

Esa es mi gente, de ahí soy yo.

Amb els Sense Terra pels camins d'Amèrica

2008-01-07T10:02:00.000-08:00

*Publicado en la revista "Àmbits de Política i Societat" nº39.

“A grandeza de um homem se define por sua imaginaçao, e sem uma educaçao de 1ª cualidade, a imaginaçao e pobre, e incapaç de donar ao homem instrumentos para tarnsformar o mundo.” F.Fernades

Vaig ensopegar amb aquesta frase cèlebre en una de les moltes aules que existeixen en l'Escola Nacional de l’MST a Sao Paulo. L’ “Escola”, a més, rep el nom del qui va ser (encara que segueixen vives les seves idees) el sociòleg més important del Brasil: Florestán Fernándes. La funció d'aquesta escola és la de formar a joves militants dels centenars de moviments socials, organitzacions sindicals així com de grups indigenístas que existeixen a l’Amèrica Llatina i el Carib per a convertir-los en els futurs quadres polítics dirigents d'aquests moviments.

El motiu de la meva visita a aquesta escola va ser a causa de la meva participació, juntament amb la de set companys/es més, en un Camp Solidari organitzat per una oenegé catalana dintre del marc del voluntariat internacional.

La nostra visita va consistir a conèixer de prop un dels majors i més importants moviments socials que existeix a Amèrica Llatina i en el món: el Moviment dels Treballadors Rurals Sense Terra (Movimento dos trabalhadores Rurais Sem Terra) també conegut per les seves sigles com MST.

Aquest moviment neix a principis dels vuitanta en el sud del Brasil com a resultat d'una cojuntura de crisi econòmica i social després de vint anys de successives dictadures militars i, en un context més general, com a conseqüència de la desigual i anti-democràtica estructura del territori des que es van precipitar en les paradisíaques costes brasileres els primers colons portuguesos durant el s.XVI. En realitat “o Movimento” no sorgeix d'una manera espontània i sense precedents. El MST es nodreix de l'experiència de diferents i heterogenis moviments de camperols exclosos, esclaus i indígenes que s'organitzen en la lluita per l'accés a la terra i els drets humans més bàsics i fonamentals.

D'aquesta manera, després de més de 20 anys organització i lluita, l’MST ha aconseguit propagar-se per 24 dels 27 estats del país i representa les ànsies i les esperances de 4,5 milions de famílies de treballadors rurals sense terra, o sigui, al voltant de 15 milions de persones que viuen en el medi rural discriminades pel govern i explotades per llatifundistes i grans empreses. Des de la seva fundació en 1984, el MST ha conquistat al voltant de 30 milions d'hectàrees per a gairebé un milió de famílies assentades en més de 7.000 assentaments. Avui existeixen en tot el territori brasiler al voltant de 800 campaments que reuneixen a més de 150.000 famílies ocupant finques i pressionant al govern perquè porti a terme una veritable reforma agrària que mai arriba.

Per a entendre bé aquestes dades, hem de tenir en compte que Brasil és un pais amb una estructura territorial concentracionista (pocs amb molt i molts amb poc) sent el pais amb la major concentració de terres del món, superat a penes per Paraguai.

La nostra visita va consistir en un intercanvi d'experiències i impressions amb les famílies de treballadors rurals durant el mes d'agost pel sud del pais. En l'estat de Mato Grosso do Sul va ser on ens vam submergir en l'univers dels “sense terra”, que en definitiva era al que anàvem: situar-nos a costat dels desposseïts i els oprimits (los nadie, que diu Galeano). Vam visatr campaments i assentaments del moviment per aquesta regió on ens van acollir les famílies amb infinita amabilitat i simpatia a qui els demanarem un tracte d'igual a igual per a poder entendre bé quines són les realitats quotidianes a les quals s'enfronten cada dia i comprendre millor la seva lluita i les seves esperances.

El MST va néixer com un moviment camperol que té com senyera tres reivindicacions prioritàries: Terra, Reforma Agrària i Transformacions en la Societat. D'aquesta manera, es diferencia dels altres moviments camperols històrics que es limitaven a lluitar per la terra. A partir del seu caràcter movilizador de masses, el moviment incorpora tres característiques fonamentals: és un moviment popular en el qual pot participar tot el món: ancians, dones, nens, militants urbans, sacerdots, etc. Disposa d'un component sindical: després que les famílies estan assentades lluiten per aconseguir crèdits per a la producció, construir les seves cases, escoles, etc. La tercera característica fonamental és política. El MST aconsegueix sobreviure perquè assoleix conciliar els interessos particulars, corporatius, amb els interessos de classe: “Vam comprendre que la lluita per la terra, per la reforma agrària, formada per una base social camperola, solament sortiria endavant si formava part de la lluita de classes. Mai ha estat en les perspectives del MST transformar-se en partit polític, però tampoc deixem de participar en la vida política del país.” Afirma Joao Pedro Stédile, membre del Comitè Nacional de l’MST.

El nostre recorregut pels camins d'Amèrica al costat dels “sense terra” va ser itinerant. Organitzar un tipus de viatge així té els seus avantatges i limitacions ja que no ens va donar suficient temps per a aprofundir i conèixer de prop les vides particulars de les famílies en la seva lluita diària. No obstant això, l'opció itinerant, ens va permetre observar una major quantitat d'assentaments i campaments durant el nostre curt espai de temps i així fer-nos una idea sobre les diferents formes organitzatives dels camperols.

Havia qui conreaven individualment els seus lots de terra assignats pel govern mentre uns altres preferien colectivizar-los i així socialitzar la producció. També els vam veure que barrejaven els dos models. En qualsevol cas, la idea fonamental del Moviment és que els assentaments adoptin formes més complexes de producció i es transformin amb el pas del temps en agro-vilas o petits pobles de treballadors rurals que agrupen habitatges abans dispersos. La agro-vila és un element de cohesió important per al desenvolupament social de la comunitat encara que no és una tasca fàcil ja que implica un salt de consciència al passar de pensar del jo al nosaltres.

El MST ha muntat més de 50 cooperatives de producció agropecuàries, algunes ja en fase d'industrialització de matèries primes, contribuint a la producció de riqueses del país. En línies generals, els passos en la lluita de l’MST consisteixen en: ocupar, resistir i produir. Les ocupacions són probablement el procés més espectacular de tots i també el més controvertit als ulls de l'opinió pública. Sovint, en els mitjans informatius es qualifica als “sense terra” de maleants i lladres que s'apropien de les terres dels altres. Per contra, el MST reivindica el dret de milers de famílies a un accés just i democràtic a la terra i, amb això, participar en una justa distribució de la renda del país.

Des del punt de vista jurídic, el moviment ha aconseguit una victòria molt important en els últims anys a l'aconseguir legitimar en la constitució de la república les ocupacions de terres realitzades de forma massiva per qualsevol moviment social amb l'objectiu de pressionar en pro de la reforma agrària, sense que això impliqui un expoli il·legal de les propietats i, per tant, no estigui estipulat com a delicte. D'aquesta manera, el govern (teòricament ara amb millor sintonia política amb la societat civil) té l'obligació d'expropiar totes aquelles grans propietats que siguin improductives i no compleixin cap funció social.

D'altre banda, i com era d'esperar, els hisendats i terratenents radicals també s'han organitzat en un lobby denominat Unió Democràtica Ruralista (UDR) per a defensar els seus interessos de classe i proclamar la seva oposició més absoluta a la Reforma Agrària en el país. Molts d'aquests terratenents i hisendats, així com també empreses transnacionals amb interessos al pais conten amb grups de pistolers i agències privades de seguretat. Segons fonts governamentals donades per l'Institut de Colonització i Reforma Agrària (INCRA) els assassinats de treballadors rurals en el període que va de 1964 a 2003 va sumar l’esgarrifosa xifra de 2.043 en conflictes derivats d'aquesta situació i des de 1989 fins als nostres dies desenes de centenars de treballadors rurals han estat empresonats.

Un exemple de Reforma Agrària: La Fazenda Itamarati

Situat a 45 Km. de Punta Pora, en l'estat de Mato Grosso do Sul i a 21 km de la frontera amb Paraguai, es troba un dels assentaments de famílies sense terra més importants del país. L'assentament posseïx 50.000 ha (aproximadament la superfície d'Andorra) i va ser ocupat per quatre organitzacions socials, a saber: la Central Unica dos Trabalhadores (CUT), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST); Federaçao dos trabalhadores na Agricultura (FETAGRI) i la Associaçao dos Moradores i Exfuncionaris da Fazenda Itamaratí (AMFI).

La fazenda Itamarati va ser comprada per l’INCRA en el 2002 a Olacyr de Moraes qui es considerava en els anys 60 i 70 el rei de la Soia i el brasiler més jove en arribar al patrimoni personal d'un bilió de dòlars. No obstant això, en els últims anys i després de llargues dècades de prosperitat econòmica el seu imperi empresarial va esdevenir en crisi de manera que les mateixes terres que li van donar el sobrenom merescut de “Rei de la Soia” ara serveixen per a assentar a 3000 famílies lligades al MST.

L'assentament de famílies rurals en Itamarati correspon a un dels projectes més ambiciosos del govern de Lula en matèria de Reforma Agrària encara que els moviments socials consideren que més aviat el que s'esta realitzant per part del govern és una política d'assistència social cap a les classes empobrides de la societat brasilera i no una veritable solució al que hauria de ser una justa i democràtica distribució de la propietat de la terra.

BIBLIOGRAFIA

ADAS, M. Y ADAS, S. (colaborador) (2004): Panorama Geografico do Brasil: contradiçoes, impasses e desafios socioespaciais”, Editorial Moderna, Sao Paulo.
ARTEMIO, M; RICARDO, C; COMUNELLO, O. Y MARRA, W. (2002): Caracterizaçao Edafoclimática do Assentamento Itamarati, MS, e Análise Socioeconomica Regional”, Embrapa Agropecuaria Oeste.
ATTUCH, L. “O drama de Olacyr”, revista “Isto é Dinheiro”, ediçao nº 365; http://www.terra.com.br/istoedinheiro/365/economia/olacyr.htm
MANÇANO, B. Y STÉDILE, J. P. (2002): “Brava Gente: El MST y la lucha por la tierra en el Brasil”, Editorial Virus.
MORISSAWA, M. (2001): “A história da luta pela terra e o MST”, Edit. Expressao Popular, Sao Paulo.
MST, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra: http://www.mst.org.br/

Cronicas del Brasil. I parte: "Oi Brasil!"

2007-08-05T07:27:00.000-07:00

Hola compañeros

Ya hace algunos días que llegue a Sao Paulo. El viaje fue un infierno, lo de siempre, aunque he de confesar que en Air China me trataron muy bien. Hasta me buscaron un sitio en la salida de emergencia.

El primer día, despues de juntarme con los compañeros de SETEM, nos dirijimos a una especie de albergue o punto de recibimiento que tiene el MST en Sao Paulo. El recibimiento no fue muy caluroso pero impagable fue el plato caliente de arroz y frijoles que nos prepararon.

Estos días conocimos un poquito de la ciudad de Sao Paulo. Es una de las mega urbes más pobladas del planeta. La ciudad es la mas habitada del cono sur americano con alrededor de 20 millones de habitantes. Nodo financiero globlal, la mega urbe es un mounstro de plomo y asfalto que se derrumba en pedazos.

Lo mas interesante esta siendo conocer el MST y todo lo que le rodea. El Movimento dos Trebalhadores Rurais Sem Terra (MST) www.mst.org.br , es uno de los movimientos sociales mas importantes del mundo. Su estructura organizativa y el apoyo social con el que cuenta en Brasil lo diferencian de otros movimientos sociales.

Ayer visitamos la Escuela Nacional del MST en el Estado de Sao Paulo. Existen alrededor de 20 escuelas en todo el pais donde se realiza la formacion de los cuadros politicos de los jovenes militantes. Allí nos recibió Geraldo y nos acompaño por todas las instalaciones del recinto explicandonos que era cada cosa y que función tenía.

Fue muy impactante para mi conocer aquel lugar. Despues de conocer la cutre residencia donde estamos alojados me esperaba algo pobre y con pocos recursos. Nada de eso. Un lugar precioso y estupendamente acondicionado con instalaciones "de primera" al estilo campus de la Universidad de Alicante.

Durante el recorrido observamos como habia por todas partes retratos de personajes conocidos por ser importantes activistas revolucionarios, sindicalistas, intelectuales, etc . Entre ellos nos encontramos con "Karlitos" Marx, Che Guevara, Rosa Luxemburgo, y muchos otros autores más que estoy conociendo a hora como Leonardo Boff, Florestan Fernandes, Frei Betto, etc.

Anduvimos por la biblioteca, salas de reuniones, residencias de los estudiantes, aulas de enseñaza, sala de actos, tiendecita de "souvenirs" del Movemento, salon comedor, huerta ecologica, depuradora de aguas residuales, etc.

Ademas tuve la oportunidad de colarme en una clase de Economomia Politica donde un profesor de la Universidad de Rio explicaba a sus alumnos de una manera magistral y super interesante la obra y vida de Karl Marx. No quiero ser extremista ni dejarme llevar por el transcurso de los acontecimientos, pero creo que aquellos veinte minutos que estuve en la clase fueron los mas intersantes que he tenido hasta el momento en toda mi formacion universitaria.

Durante la comida charlé con el coordinador de los cursos de geografia que se estaban dando en aquel momento en la escuela y tb profesor de una Universidad de Sao Paulo. Era un personaje super interesante. El tio habia viajado por media Europa y estaba super informado de los movimientos sociales de especial importancia en el viejo continente. Estuvo en contacto con el movimiento Okupa y algunos otros a nivel europeo. Para mi sorpresa, me dijo que de todos los paises que habisa visitado la experiencia mas interesante que habia conocido habia sido la de una organizacion en Andalucia. Se trata de un grupo de activistas vinculados a un sindicato de la comunidad que en un municipio del que no recuerdo el nombre habian tenido los huevos de ocupar algunas tierras improductivas de algun latifundista familiar de la Duquesa de Alba. Al parecer estan alli acampados y hacen vida.

Por otra parte, Tomaz, el profesor me contaba que en Brasil, actualmente, la Sociología en general no tiene interés alguno puesto que los profesores viven "de espaldas a la realidad". Por el contrario me contaba que las maestrías y doctorados de Historia y Geografia son los mas interesantes puesto que cuentan con profesores implicados en movimientos sociales o son militantes de algun partido progresista.

Despues de esta intensa jornada de aprendizaje, acabamos todos flasheados. Me sentia totalmente acribillado de nuevas sensaciones y conocimientos. Algo dificil de explicar. Y que mejor cosa para despejarnos que marchar por la noche a la fiesta de cumpleaños de un compañero del MST. Se lió una de escandalo. Los brasileiros hicieron honor a su fama: caipirinhas, carne a la brasa, salsa, birras, y baile toooda la noche.

Esta noche marchamos al Mato Grosso para conocer un campamento del Movimiento. El viaje nos han dicho que es de 14 horas, asi que ya me puedo ir preparando....

Muitos beijos y ate promto,

Os quiere

Ricard

Muertos Vivientes

2007-08-03T09:42:00.000-07:00

Barcelona oscurece
y los yates,
con toda su opulencia,
brillan en el mar
a punto para zarpar.

En su interior
cualquier lujo es alimento
para las almas en pena
disfrazadas con sonrisas baratas
y "Dolce and Gabbana".

Fuera, y de espaldas a ellos,
los muertos descansan en la montaña
mientras saludan, con sus voces etéreas,
la partida de sus iguales en vida.

El viajero

2007-08-01T09:28:00.000-07:00

Cuando uno viaja,

deja viejos ropajes atrás,

en la distancia.

La mirada se agudiza,
la mente despierta,
el alma vuela
y el corazon se enciende.

Atrapado en la carcel de la rutina,
el viajero se libera y corre por sendas benditas.

Puede que cada viaje responda al viejo anhelo del caminante:
Llegar a la cima sagrada de la plena consciencia.

Una historia que no me contaron en el colegio

2006-11-13T12:55:00.000-08:00

Potosí (Bolivia), Octubre de 2006

Tras el terrible viaje de ocho horas en ómnibus desde Villazón, la primera ciudad boliviana que encontré después de dejar atrás la Argentina, donde el viaje transcurrió por una carretera polvorienta en el desierto árido del altiplano, nos asomamos al cerro rico de Potosí. Por todo el valle se desparramaban casetas de no más de un piso de altura y las gentes, la mayoría vestidas humildemente con vestidos de colores y sombreros, hacían vida en la calle tratando de ganarse algún boliviano mediante alguna paradita de productos típicos de la zona y demás.

La primera sensación que me abordó es que Potosí es una ciudad en ruinas. La terrible sombra de una época rica que se desvaneció de la noche a la mañana. La pista la encuentro en algunas postales turísticas y retratos de la ciudad donde se sigue llamando a la ciudad como Villa Imperial de Potosí.

"Dicen que hasta las herraduras de los caballos eran de plata en la época del auge de la cuidad de Potosí. De plata eran los altares de la iglesias y las alas de los querubines en las procesiones: en 1658 en la celebración del Corpus Christi, las calles de la ciudad fueron desempedradas, desde la matriz hasta la iglesia de Recoletos, y totalmente cubiertas con barras de plata. En Potosí la plata levantó templos y palacios, monasterios y garitos, ofreció motivo a la tragedia y a la fiesta, derramó la sangre y el vino, encendió la codicia y desató el despilfarro y la aventura.

La espada y la cruz marchaban juntas en la conquista y en el despojo colonial. Para arrancar la plata de América, se dieron cita en Potosí los capitanes y los ascetas, los caballeros y los apóstoles, los soldados y los frailes. Convertidas en piñas y lingotes, las vísceras del cerro rico alimentaron sustancialmente el desarrollo de Europa.

Vena yugular del Virreinato, manantial de plata de América, Potosí contaba con 120.000 habitantes según el censo de 1573. Solo 28 años habían transcurrido desde que la ciudad brotara entre los páramos andinos y ya tenia la misma población que Londres y más habitantes que Sevilla, Madrid, Roma o París. Hacia 1650, un nuevo censo adjudicaba a Potosí 160.000 habitantes. Era una de las ciudades más ricas y grandes del mundo".

Nada más alojarme en un pequeño hotel de la ciudad, salí a caminar por el centro de la ciudad y recorrer sus calles. Eran poco más de las siete de la tarde y los últimos rayos del sol se desvanecían entre los cerros y las nubes oscuras que anunciaban una tormenta. Caminar por Potosí no es nada fácil. La ciudad se encuentra en pendiente y al mínimo esfuerzo que haces, los pulmones te recuerdan que estas a 4.200 metros de altura, así que mejor te lo tomas con calma.

Paseo por la calle Bolívar en dirección a la plaza 10 de Abril, sobre suelo empedrado y pasajes angostos. Las gentes me miran con entusiasmo y otras pasan con la cabeza baja mirando a sus pies. Enseguida me doy cuenta que mis dimensiones no son a las que deben estar acostumbrados.

A la mañana siguiente me dirijo a la Casa de la Moneda, la mejor obra arquitectónica civil que dejaron nuestros antepasados. En este lugar, se fundía en altas temperaturas los lingotes de oro y plata para acuñar las monedas que marchaban a ultramar. Ahora mismo, este lugar es el museo más importante de la ciudad y allí uno descubre más cosas sobre el fascinante pasado de la antigua ciudad colonial .

"La historia de Potosí no había nacido con los españoles. Tiempo antes de la conquista, el inca Huayna Cápac había oído hablar a sus vasallos del Sumaj Orcko, el cerro hermoso, y por fin pudo verlo cuando se hizo llevar, enfermo, a las termas de Tarapaya. Desde las chozas pajizas del pueblo de Cantumarca, los ojos del inca contemplaron por primera vez aquel cono perfecto que se alzaba, orgulloso por entre las altas cumbres de las serranías. Quedó estupefacto. Las infinitas tonalidades rojizas, la forma esbelta y el tamaño gigantesco del cerro siguieron siendo motivo de admiración y asombro en los tiempos siguientes".

"Pero el inca había sospechado que en sus entrañas debía albergar piedras preciosas y ricos metales, y había querido sumar nuevos adornos al templo del Sol en Cuzco. El oro y la plata que los incas arrancaban de las minas del Colque porco y Andacaba no salían de los limites de reino: no servían para comerciar, sino para adorar a los dioses. No bien los mineros indígenas clavaron sus pedernales en los filones de plata del cerro hermoso, una voz cavernosa los derribó. Era una voz fuerte como el trueno, que salía de las profundidades de aquellas breñas y decía, en quechua: “No es para ustedes; Dios reserva estas riquezas para los que vienen demás allá”. Los indios huyeron despavoridos y el inca abandonó el cerro. Antes le cambió el nombre. El cerro pasó a llamarse Potojsí, que significa: “truena, revienta, hace explosión”.

“Los que vienen de más allá” no tardaron mucho en aparecer. Los capitanes de la conquista se abrían paso. Huayna Cápac ya había muerto cuando llegaron. En 1545, el indio Huallpa corría tras una llama que se le escapaba y se vio obligado a pasar la noche en el cerro. Para no morirse de frío, hizo fuego. La fogata alumbró una hebra blanca y brillante. Era plata pura. Se desencadenó la avalancha española".

"Fluyó la riqueza. El emperador Carlos V dio pronto señales de gratitud otorgando a Potosí el título de Villa Imperial y un escudo con esta inscripción: “Soy el cerro rico de Potosí, del mundo soy el tesoro, soy el rey de los montes y envidia soy de los reyes”. Llovían los buscadores de tesoros sobre el inhóspito paraje. El cerro, a casi 5.000 metros de altura, era el más poderoso de los imanes, pero a sus pies la vida resultaba dura e inclemente: se pagaba el frío como si fuera un impuesto y en un abrir y cerrar de ojos una sociedad rica y desordenada brotó, en Potosí junto con la plata".

"América era, entonces una basta bocamina centrada, sobretodo, en Potosí. Algunos escritores bolivianos, inflamados por excesivo entusiasmo, afirman que en tres siglos España recibió suficiente metal de Potosí como para tender un puente de plata desde la cumbre del cerro hasta la puerta del Palacio Real al otro lado del océano. También se dice, y esto es más duro, que otro puente de las mismas características podría haberse construido con los restos de los indios muertos que trabajaron en las burdas tareas de arrancar la plata del cerro".

"Aquella sociedad potosina, enferma de ostentación y despilfarro, sólo dejó a Bolivia la vaga memoria de sus esplendores, las ruinas de sus iglesias y palacios y ocho millones de cadáveres de indios. Cualquiera de los diamantes incrustados en el escudo de un caballero rico valía más, al fin y al cabo, que lo que un indio podía ganar en toda su vida de mitayo., pero el caballero se fugó con los diamantes".

"Bolívia hoy es uno de los países más pobres del mundo y podría jactarse de haber nutrido la riqueza de los países más ricos. En nuestros días, Potosí es una pobre ciudad de la pobre Bolivia. Esta ciudad condenada a la nostalgia, atormentada por la miseria y el frío, es todavía una herida abierta del sistema colonial en América".

Conmocionado y fascinado a la vez, salgo de la Casa de la Moneda y me dirijo a una antigua torre de unos 60 metros desde donde puedo observar la ciudad desde una perspectiva única. En la torre, Geraldine, me explica de una manera fantástica la historia de los edificios arquitectónicos de interés que sobresalen entre la bullicie de casitas pegadas unas al lado de la otra en los cuatro puntos cardinales. Por allí vemos la iglesia de San bernardo, por allá, la de San Francisco, construida de piedra donde antiguamente pasaba un pequeño río que dividía en dos partes la ciudad: por un lado estaba la clase minera empobrecida y por otro la nueva aristocracia colonial rampante .

Observo que existen pequeñas oficinas turísticas que organizan viajes a las minas. No puedo creerlo. Te lo montan como si fuera un Zoo. “Pague la entrada y le llevaremos a ver a los pobres animalitos”, pensaba para mis adentros. En seguida desaparece de mi cabeza la idea: nunca me gusto ver trabajar a nadie, y menos en esas condiciones. Odio los turistas de clase media que disparan sus cámaras fotográficas como si se tratara de una terrible enfermedad. Sin embargo, Guilder me convence de que no puedo irme de Potosí sin visitar el cerro rico. Me propone que lo vea desde otro punto de vista: “una vez allí dentro podrás tener una idea de cuales son las condiciones de vida de los mineros de hoy y de hace 500 años”me dice el dueño de la agencia.

Acepto y quedamos a las 14:30 para subir al cerro. Durante el ascenso por las calles angostas me doy cuenta que se multiplican tiendas de picos, palas, carretillas y herramientas necesarias para la minería. Guilder me explica que hay tres tipos de mineros: en primer lugar tenemos a los más jóvenes que oscilan entre los 10 y 25 años de edad. Estos realizan las tareas más duras. Entran con carretillas hasta dentro y bajan los niveles que sea necesario para subir runa entre 50 y 80 Kg. de peso. Cada viaje es remunerado por 1 boliviano (0,12 US $). Para ganarse decentemente la vida dan entre 40 y 60 viajes al día.

Por otra parte tenemos los que pican dentro de la mina. Trabajan 16 horas, ya sea de día o de noche (dentro de la mina da igual) 6 días a la semana y cobran unos 1.000 US $ mensuales.

Los más mayores y con más experiencia, diezmados físicamente por las arduas tareas de años anteriores, suelen trabajar fuera de la mina y realizan trabajos de menos esfuerzo físico así como también se encargan de guiar y dar consejo a los más jóvenes sobre como y donde colocar la dinamita, distinguir las brechas principales, etc. Sus sueldos oscilan sobre los 300 US $ mensuales. A todos ellos hay que sumarles el polvo de los minerales que se pegan en los pulmones hasta destruirlos. “La vida media de un minero es de 45 años”, me dice Guilder.

Debidamente equipado para adentrarme en las entrañas del cerro con mi traje de plástico, botas y casco minero con la única luz de una pequeña linterna adherida al casco, Guilder me recomienda que compre unos gramos de hoja de coca, unos cigarrillos y una botellita de alcohol que los mineros suelen tomar para reducir la fatiga. Me asombra saber que la botella de alcohol es de 96º!

Durante los primeros pasos detrás de Guilder, recuerdo las palabras de la guía en la Casa de la Moneda. La plata y el oro de América penetraron como un ácido corrosivo por todos los poros de la sociedad feudal moribunda en Europa y, al servicio del naciente mercantilismo capitalista, los empresarios mineros convirtieron a los indígenas y a los esclavos negros en un numerosísimo “proletariado externo” de la economía europea. Los indios de las Américas sumaban no menos de 70 millones, y quizás más, cuando los conquistadores extranjeros aparecieron en el horizonte. Un siglo y medio después, se habían reducido en tres millones y medio.

"En tres centurias el cerro rico de Potosí quemó ocho millones de vidas. Los indios eran arrancados de las comunidades agrícolas y arriados, junto con sus mujeres y con sus hijos, rumbo al cerro. De cada diez que marchaban hacia los altos páramos helados, siete no regresaban jamás. Los españoles batían cientos de millas a la redonda en busca de la mano de obra. Muchos de los indios morían por el camino, antes de llegar a Potosí. Pero eran las terribles condiciones de trabajo en la mina las que más gente mataban. El dominico fray Domingo de Santo Tomás denunciaba al Consejo de indias, en 1550, que Potosí era la “boca del infierno” que anualmente tragaba indios por millares y millares y que los rapaces mineros trataban a los naturales como animales sin dueño".

"Los caciques de las comunidades tenían la obligación de reemplazar a los “mitayos” que iban muriendo con nuevos hombres. El corral de repartimiento, donde se adjudicaban los indios a los dueños de las minas y los ingenios, una gigantesca cancha de paredes de piedra, sirve ahora para que los obreros jueguen al fútbol; la cárcel de los mitayos, un montón de ruinas, puede ser todavía contemplada a la entrada de Potosí".

La visita a las entrañas de cerro no me deja indiferente. No solamente me siento cansado después de haberme arrastrado por las sinuosas galerías centenarias de la mina. Un sentimiento pesado y plomizo arrastra mi espíritu: el eco de voces etéreas y almas furiosas que durante siglos claman justicia.

* Los textos entrecomillados pertenecen a la célebre obra de Eduardo Galeano "La venas abiertas de America Latina".

Cronicas Sureñas

2006-10-30T22:43:00.000-08:00

Capitulo IX: "Patria o muerte ¡venceremos!

Compañeros y compañeras;

Retomo mis crónicas amerindias desde la ciudad de Sucre, Bolívia. Como ya os comente la última vez, después de conocer y recorrer el noroeste de Argentina, crucé la frontera Boliviana con la idea de encontrarme con mi família en la capital constituyente de la República, Sucre.

Antes de llegar a Sucre, pase unos días en Potosí, la antigua Villa Imperial del colonialismo europeo. Para que os hagáis una idea de lo que significó para mi conocer esa pequeña ciudad, sólo os digo que he escrito un pequeño articulo que os haré llegar en breve. Se trata de un escrito en el que cuento mi experiencia personal en esa pobre ciudad con pinceladas históricas de su origen colonial.

Ya os digo que en breve os lo mandare a todos y a todas.

Finalmente, llegue a la ciudad que lleva el nombre del gran Mariscal de la victoria de Ayacucho Antonio José de Sucre. Allí pude, por fin, encontrarme con mi Viejo y mi hermanito. Los días han sido muy divertidos. La verdad es que nos llevamos muy bien y durante los primeros dias del encuentro fuimos a conocer los lugares de mayor interés para el viajero que hay a los alrededores. Os cuento que conocimos diversas comunidades indígenas de la zona; regrese a Potosí con ellos, pues estamos relativamente cerca (2'5hs) y visitamos museos, además de adentrarnos en las minas del cerro rico junto con los trabajadores; cerca de Sucre fuimos a los cerros de alrededor donde caminamos por un antiguo camino incaico, etc...

Todo ello a lo grande. Bolivía es un país muy barato para el extranjero que viene con euros en el bolsillo. durante estos días nos alojamos en un hotelazo los tres por solo 50 dolares la noche.

Bueno, no se si os comente que la excusa para venir a Bolivía era un encuentro político-social de carácter panamericanista en la encrucijada del gobierno progresista de Evo Morales, presidente de la república desde hace 7 meses.

Os cuento que el evento ha finalizado esta tarde y, después de 3 días de charlas y debates, estoy profundamente conmocionado. Estoy pensando en hacer un escrito y mandarlo a algunas revistas, organizaciones, grupos interesados, etc. La experiencia ha sido muy fuerte.

Os explico: durante estos días el gobierno de la República, el MAS (Movimiento al Socialismo) y algunos grupos sociales y de intelectuales, organizaron un evento bajo el título de "Primer Encuentro de Pueblos y Estados por la Liberación de la PATRIA GRANDE" (www.bloquerpp.org). Aprovechando la condiciones y los procesos que esta viviendo Bolivía de tipo refundacional, se organizó este evento que pretendía crear un espacio de encuentro y diálogo entre todos los países de la América Latina y del Caribe mediante delegaciones de cada país y grupos sociales de toda clase (movimiento obrero, campesinado, movimiento indígena, etc).

La experiencia, siendo yo testigo, ha sido todo un éxito. ¡No os podéis llegar a imaginar la cantidad de grupos sociales tan diversos que habían! El encuentro se articulo en 12 ponencias con diversos invitados de cada delegación. Las temáticas han ido orientadas en los siguientes temas:

1. Unificación del movimiento indígena.
2. Unificación del movimiento campesino.
3. Derecho a la vida.
4. Unificación de movimiento obrero.
5. Intelectuales, modelo económico regional de desarrollo.
6. Socialismo del siglo XXI ( esta fue la ponencia de mi principal interés).
7. Soberanía de la Patria Grande y defensa militar.
8. Defensa ecológica de la Pachamama (el planeta tierra).
9. Poder local, presupuesto participativo y democracia directa.
10. La geopolítica del gas y del petroleo como armas de liberación.
11. Identidad y educación latinoamericana.
12. Alianza entre poder popular y Estados en la liberación social, nacional y regional.

Esta ultima ponencia, y siendo la que clausuraba el encuentro, contó con la presencia de el Vice presidente de la República de Bolivía, Alvaro García Linera, quién cerró la mesa de ponencias con un brillante discurso sobre los procesos que ha de adoptar un país que sufre en sus propias carnes las consecuencias de las políticas del sistema capitalista en su fase actual (el neoliberalismo) en vistas a un horizonte desconocido que pretende ser postcapitalista, postneoliberal o, mejor dicho, socialista. Un discurso muy brillante de un intelectual a la altura del puesto que ejerce. Otra cosa que no hay que olvidar, son las practicas que se llevaran a cabo de aquí en adelante. No sería la primera vez que un gobierno traiciona a su pueblo.

A lo que quiero ir es que es de una importancia brutal y esperanzadora el que haya tantos países dentro de un bloque regional tan importante que aboguen por estos cambios de una manera unificada. Los pueblos de toda la América Latina y el Caribe, liderados por los países que ya han conseguido éxitos emancipadores, como lo son Cuba, Venezuela y, actualmente, Bolivía; comienzan a caminar juntos con el sueño de liberarse de los imperios y las aristocrácias que desde hace más de 500 años les muerden la yugular. En TODOS estos países ya existen lazos en común en este sentido que nutren las redes sociales que, en encuentros como este, se encuentran, se reconocen e intercambian ideas. Se fraternalizan bajo el lema de Patria Grande, utopía que soñó alguna vez Simón Bolívar, el libertador de las Américas.

Lo que he descubierto durante estos días es que si hay alguna posibilidad en el planeta de que se produzca una Revolución Socialista y con ella un Nuevo Hombre (¡y una nueva mujer!), ese lugar será, compañeros y compañeras, en la América Latina y el Caribe.

Vaya, creo que me he pasado. Como era el último mail general de este fantástico viaje he abusado un poco.

Gracias por estar ahí y darme calor,

Un beso y hasta pronto,

Ricard

Cronicas Sureñas

2006-10-22T04:07:00.000-07:00

Capitulo VIII: "De la Quebrada Humahuaqueña al cerro de Potosí"

Hey! que tal?

Bueno retomo este e-diario de mis andadas por la América del Sur. La verdad es que esta saliendo todo "macanudo" (genial, de PM) como dicen los argentinos. Tras abandonar con mucha pena los cuatro inolvidables días en Cafayate, con la inmejorable compañía de la gente que conocí, no tuve otra opción que seguir adelante hacia la parte más al norte del país.

Para esta ocasión, uno de los chicos que conocí en Cafayate, Fer, se sumo a mi viaje durante unos días. Salimos del pueblecito que ya os comenté bien temprano hacia la capital de la provincia (Salta) y durante ese recorrido atravesamos la Quebrada de las Conchas, espectaculares cerros de piedra rojiza que surgen de las entrañas de la tierra como cuchillos. Algo digno de ver y que me hubiera gustado visitar con mayor detenimiento.

Salta es una ciudad de unos 500.000 habitantes en toda regla, que después de haber disfrutado de los encantos comunitarios de los pueblos más chiquitos, te deja indiferente. A diferencia de otras ciudades, ha desarrollado una industria propia que le permite tener cierta autonomía. Es de destacar la cerveza salteña, especialmente la negra.

Después de disfrutar de la música folclórica con fuertes raíces en Salta, Fer y yo agarramos el Bus y nos dirigimos a San Salvador de Jujuy, situada en la última provincia más al Norte haciendo frontera con Bolívia. En esta nueva ciudad, ni nos detuvimos. Parecía más de o mismo que Salta, así que decidimos continuar hacia la Quebrada de Humahuaca. Esta quebrada es una de las más bellas del mundo. Un autentico espectáculo de cerros de colores que se levantan a lado y lado de la carretera como si alguien desde el cielo los hubiera coloreado con una brocha gigante. La Quebrada de Humahuaca fue declarada en el año 2003 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y os animo a que si os aburrís busquéis imágenes de ésta en el google. Es algo increíble!

Sumergidos en tan bella quebrada hicimos parada en Purmamarca, un preciosa aldea situada a unos 5 km al interior de la quebrada. Purmamarca tiene su encanto en el mercado artesanal donde los indígenas van allí a vender sus manufacturas. Pero, sin duda, el mayor atractivo de esta aldea hacia los visitantes es el fascinante Cerro de los Siete Colores, que se levanta tras la iglesia y te deja fuera de órbita al contemplar tan magna belleza.

Al día siguiente, y continuando a traves de la Quebrada de Humahuaca, hicimos parada en Tilcara. Este pueblo fue el que mas me gusto desde Cafayate. Situado bajo las faldas de un importante asentamiento pre-hispánico (al estilo de los Quilmes)Tilcara es pueblito de unos 6.000 hab. que esta creciendo debido a los encantos que ofrece. Allí nos alojamos en una casa de familia donde por apenas 3 € nos ofrecieron pasar la noche.

Y fue tb en ese pueblito fue donde pude cumplir uno de mis objetivos del viaje: conocer a Ricardo Vilca. Creo que en mails anteriores ya os hable de este fantástico músico. Asistí por primera vez en Buenos Aires a uno de sus recitales y me quede maravillado . Ricardo es un señor de unos 65 años, humahuaqueño, reconocido en todo el país por su música, llena de pinceladas sobre los paisajes del Noroeste argentino de carácter indígena. Tuve la oportunidad de hablar con él. Una persona encantadora y humilde. Hasta tuvo el detalle de dedicarme una canción de Paco de Lucia (Entre dos aguas) Flipante!

Tras despedirme de Fer (quien partió por otros derroteros) abandone con tristeza Tilcara para llegar en 40min. a Humahuaca donde pase medio día. Otro esplendido lugar de pequeñas dimensiones donde la presencia de la población indígena es mayoritaria. Esa misma noche partí hacia La Quiaca, asentamiento fronterizo con Bolívia donde pase la noche en un motel para, por la mañana temprano, cruzar al "otro lado" y evitarme problemas.

Y, bueno, que más os puedo contar. Muchísimas cosas más!. Pero mi intención no es aburriros mucho, así que dejo para otro mail, el diario de Bolívia, que es donde me encuentro ahora mismo. Específicamente en la hermosa ciudad que recibe el nombre del cerro sagrado que se levanta hacia el cielo: Potosí.

Besos y abrazos.

Os quiere,

Ricard

Cronicas Sureñas

2006-10-17T03:37:00.000-07:00

Capitulo VII: "Descubriendo los Andes"

Que tal, familia?

Bueno, ya hace algún tiempo que no escribo. La verdad es que no es fácil hacer un pequeño diario de las cosas que le pasan a uno cuando todo sucede tan rápido! Ya no se por donde retomar las andadas.

Después de unos inolvidables días en Rosario, mi siguiente destino fue San Miguel de Tucumán, a unos 800 km mas al norte. La estancia en aquella ciudad fue cortita pero intensa. Tucumán es una linda ciudad con rasgos mas propios de un pueblo. Después de pasear y visitar algunos lugares y edificios de interés (como el famoso Congreso de Tucumán, donde los Argentinos decidieron zafarse del yugo de los españoles y firmaron la Independencia del Reino en el año 1816) conocí a Sebastián, el novio de una amiga que conocí en Montevideo. Sin saber como, la buena onda se apodero de nosotros y pasamos la noche entre birras (la Salteña negra, es muy buena, Juanito) y unas amigas muy simpáticas de Sebas.

Pero lo mas interesante de la provincia de Tucumán no reside en la ciudad, sino en los alrededores. Partiendo de san Miguel por ruta 38 al sur, y tras saltear tierras de cultivos de caña de azúcar de los faldeos serranos, recorrimos el ultimo tramo de la llanura para internarnos poco a poco en los Andes.

Durante los 500 metros de altitud no os podéis imaginar como cambio el paisaje de alrededor. Desaparecieron cultivos y el protagonismo lo lo tomo la selva subtropical, con arboles altísimos como el laurel, el palo amarillo y cedros con troncos y ramas. Increíble. Después acompañar a un río durante el ascenso y superar los 2000 metros de altitud comenzó a desaparecer la selva para convertirse en un desierto lleno de cerros y pequeñas casitas desparramadas por los valles. Fue en el precioso valle de Tafí donde decidí pasar la noche.

Tafí del Valle es una pintoresca población en el centro del valle, de antigua posesión jesuítica, dedicada a las artesanías, el queso y el turismo. Dejando atrás un beatísimo lago artificial en el mismo valle, decidí continuar al día siguiente hacia las sierras de Quilmes, para continuar el viaje en dirección norte. Al pie de un cerro me baje del autobus para visitar la venerable ciudadela de los indios quilmes en uno de los asentamientos prehispanicos mas importantes de la Argentina.

El autobús paro para dejarme solo al pie de un camino que se adentraba 5 km hasta llegar a las ruinas. El inconveniente fue que no pasaba nadie para llevarme hasta allá. Así que decidí cargar mochila (bajo un sol infernal) y "pa delante como los de Alicante". Tras el eterno camino por el que solo transitaban vehículos en dirección contraria, llegue al pie de las ruinas donde tuve tiempo para descansar y refrescarme en un mini hotel.

Os cuento un poquito sobre el pueblo de los quilmes, la trágica historia de un pueblo que me parecio interesante. Este asentamiento indígena fue, debido a su estratégica situación, el ultimo en caer bajo domino de los españoles durante principios de 1600. Después de acorralarlos y sitiarlos (dejándolos sin agua y comida) los hicieron presos para llevarlos, A PIE, hasta Buenos Aires. De 2000 indígenas que salieron solo llegaron 400 a la capital, después de sufrir ese terrible viaje en penosas condiciones. Allá los situaron en un barrio que hoy en día lleva su nombre (curiosamente yo fui a uno de los centros escolares de ese distrito) y el de la cerveza mas importante del país.

Después de andar por ese mítico lugar, unos chicos me dejaron al pie de la ruta 40 (famosa por su longitud de 4.667 km!). Allí, si no quería esperar tres horas hasta que pasara de nuevo el bus, tuve que hacer "dedo" hasta Cafayate a 60 Km, que es donde me encuentro ahora mismo. Este lugar es un hermoso pueblecito de la provincia de Salta donde las actividades se concentran alrededor de una hermosa plaza con iglesia colonial. En el hostel conocí a un montón de gente con la que estoy haciendo buena amistad. Mi idea principal era pasar una noche y ya llevo tres! Hay muy buena onda y hemos hecho un grupo muy divertido para ver lugares preciosos de alrededores. Mael (Francia), Jorge (barcelona!), Fernando (Argentina), Li (Israel) y unas chicas de Rosario lo estamos pasando genial. Un día, tras visitar una bodegas locales fuimos a visitar unas cataratas situadas entre cerros. Buah! vaya paliza! dos horas de camino duro al lado de un río subiendo escarpados cerros y salteando el curso del río, valió la pena para llegar a un lugar mágico. Un salto de agua de 10 metros en un lago escondido en plena naturaleza. Ya os enseñare fotos. Increíble.

Esta mañana fuimos en bici hasta unas dunas preciosas situadas a 6km del pueblo antes del amanecer. Ha sido genial. Esta noche haremos una cenita de despedida y mañana salgo para Salta con el tiempo apurado para estar la semana que viene en Bolívia.

Bueno, no os robo mas tiempo!.

Besos y abrazos

Hasta pronto,

Ricard.

Cronicas Sureñas

2006-10-09T09:00:00.000-07:00

Capitulo VI: "De boliches en Rosario"

Que tal amigos/as, hermanos/as y demas familiares;

Retomo mis cronicas desde la ciudad de Rosario, en la provincia de Santa Fe. Es una ciudad hermosa acariciada por uno de los ríos mas grandes del mundo, el Paraná. Al parecer, esta ciudad fue la segunda más importante del país hace algun tiempo, y a los rosarinos no les hace gracia admitir lo contrario. El puerto es donde se concentra la actividad economica y comercial de la ciudad, un lugar que tras su privatización comienza a tener, otra vez, importancia.

A partre del monumento a la bandera y agunas calles del centro donde se conservan algunos edificios al estilo neoclásico europeo, lo que a mi me parece mas hermoso y divertido es el margen del río en la parte norte de la ciudad, precisamente donde me estoy alojando estos días.

Despues de 9 horas de viaje desde Montevideo (Uruguay) y dejando atrás las caricias de Ana Claudia, llegué a Rosario de noche. Aqui me recibia Marcela, una linda chica (amiga de Martita and company) que me ha ofrecido su casa durante estos días. Es increible la hospitalidad y la calidez con la que me ha recibido. Sin conocerme de nada! En realidad, los dos estamos un poco locos: yo por ir a casa de una desconocida y ella por acoger a un "pintas" sin afeitar (estilo taliban/ lobezno X-Men) de casi dos metros.

La experiencia esta siendo genial. Marce me presentó enseguida a sus colegas, los artistas. Gente muy pillada. Todos se dedican a la arquitectura, o la pintura, o afines, etc., algunos con renombre en el país y el extranjero (¡ojito al dato!). Bueno, el tema es que nada mas llegar la primera noche me llevaron de boliches (de marcha) y al día siguiente mas caña. Fuimos a la "casa encantada" disco pub semi clandestinao donde si no vas con un collar de perro en el cuello, eres mal visto. Despues fuimos al Willi Dixon, disco de Rock and Blues, un lugar donde emborracharte y soltar tus impulsos mas animales. Muy autentico, aunque yo participé mas de tipo expectador.

Durante el día me voy con Fede, el novio de la sobrina de Marce. Es un tipo genial, que trabaja en una guardería de "kallaks" y piraguas junto al río. Con el nos vamos a ver a las pibas de la playa y hacer el mono. Ayer vimos el River Plate-Boca Juniors en una gasolinera con sus colegas. Hoy me llevara en lancha hasta la isla frente a la costa, un lugar al parecer muy lindo.

Mañana partire hacia San Miguel de Tucumán, a más de 8 horas de aqui. Se puede decir que a partir de entonces, empieza una nueva aventura con gentes distintas en climas distintos a los que me encontré habitualmente. No se, hay algo que se me esta despertando dentro, a medida que voy hacia el norte. He leido bastante ultimamente y estoy llegando a unas reflexiones y unas nuevas formas de sentir que son novedosas. Es como si me acercara al corazón de la Madre Tierra, la Pacha Mama.

Espero que el alma no se me parta en pedazos al llegar alla. Ana Claudia, ya se encargo de destruir mi corazón.

Hasta pronto,

Os quiere,

Ricard

>>> que conste que no estoy tan pillado por la brasileira. Lo único que soy un romántico y lo exagero todo.

Cronicas Sureñas

2006-10-02T00:42:00.000-07:00

Capitulo V: "Bolivia en la cabeza y Brasil en el corazón"

Compañeros/as, camaradas, hermanos/as y demás familiares;

Como va todo! me alegro mucho de que me escribais a menudo (no todos, por eso) y poder compartir impresiones sobre lo que os cuento y de como os va todo por vuestros derroteros.

Hoy es un día de lluvia, de los pocos que me ha regalado el cielo de Buenos Aires desde que estoy aquí. Puede que el motivo de este día triste sea que ayer, Maite (mi compañera de batalla durante este mes), me dejó solito y huerfano de su compañía. Ahora es cuando me valgo de mi mismo, principalmente, para salir a delante durante este mes que me queda en la Argentina.

La última vez que os escribi me deje un par de detalles muy importantes. El primero, es que no os dije el principal motivo por el que marcho al Noroeste del país. Para mi mayor sorpresa, recibí la noticia de que mi viejo, conocido tb como "el Guía"(jeje), y mi hermanito Ramoneixon, de los cuales no tengo a penas noticias (será posible! que cuesta mandar un mail!) me comentaron que van a viajar al corazón de la America del Sur, al altiplano de Bolívia, en la ciudad de Sucre. La idea de fundirme en un abrazo con ellos dos en el país que lleva como nombre el apellido de su fundador, el libertador de las Americas, Simón Bolívar, me parece algo fantástico.

Así que mi ruta se va a ver ampliada hasta Sucre. Desde el Noroeste de Argentina, cruzaré la frontera con Bolívia y me adentraré en el altiplano boliviano. Algunos os preguntareis: " y que vamos a hacer alli?". Bueno, según me han comentado, hay una convención que se realiza por primera vez con el nombre de "Primer encuentro de pueblos y estados por la liberación de la Patria Grande". Tiene muy buena pinta. Miré la web (www.bloquerpp.org) y tiene un cartel muy interesante. Esta presidida por Evo Morales, y a las charlas iran intelectuales de izquierdas y diferentes personajes importantes.

Bueno, lo importante, es que mi ruta se enriqueze una vez más y tendre la oportunidad de conocer otro país muy interesante. Además, es seguro que voy a ir porque ya compré el billete de avión que me regresará de Santa Cruz de la Sierra (Bolívia) a Eze, Buenos Aires, el 1 de Nov. Así, que, familiares, espero vuestra confirmación sobre el asunto porque yo ya me he mojado.

Otro tema importante, tiene que ver con el corazón... Creo que no os conté que la semana pasada vino una compañera de Montevideo a visitarnos, junto a dos amigas brasileiras. Bueno, el hecho es que una chica de ellas, Ana Claudia, me atravesó el pecho desde la primera vez que la vi y me caló muy hondo. No se que será. Dicen que esto te pasa cuando te enamoras. El tema es que en a penas un día que estuvimos juntos, se creo un hechizo mágico que todavia me dura. Lo peor de todo, es que contrastando sensaciones, ¡a ella resulta que le sucede lo mismo!. Así que, amigos, estoy jodido...

El hecho es que tengo ganas de verla otra vez y mañana mismo, antes de partir hacia el Norte, un buque bus me conducirá a través el Río de la Plata hasta Montevideo (Uruguay) donde permaneceré durante un par de días. Ya os contaré...

Bueno, os escribire pronto. Y vosotros hacer lo mismo!

besos y abrazos;

Ricard

>>> Ferdinand: que razón tienes con lo de los asados. El finde hicimos el segundo asado importante desde que estamos aquí con motivo de la despedida de Maite. Fue en casa de Maxi, nuestro anfitrión. Acá el asado es un acontecimiento semi-religioso en el que la gente se junta y se relaciona durante los fines de semana. Compramos vacío, matambre, choripán, cerdo, costillas, butifarras y morcillas, y , sobretodo, vino, buen vino. Como te puedes imaginar, fue algo increíble!

Cronicas Sureñas

2006-09-27T19:31:00.000-07:00

Capitulo IV: "Cambio de planes"

Hey!

Que tal va eso? a mi ya se me va acabando la primera etapa de este viaje que se me escapa de las habituales coordenadas espacio/tiempo. ¿Cómo sino explicar que lleve 4 semanas en esta urbe y, sin embargo, parece que hayan sucedido 6 meses? Evidentemente, aquí es cuando doy paso a las sensaciones del alma...

Sígueme pasando, que no hay un día igual al anterior. Durante estas ultimas semanas, hemos acompañado a los chicos en los centros y hemos estado a su lado a la hora de hacer sus tareas: repasar asignaturas del colegio, reforzar algunas cosas que les cuestan más, jugar con ellos en la hora de recreo, etc... La cosa no ha dado para más. En un mes el grado de implicación no puede ser mucho mayor.

Esta semana es la ultima que estaremos en los centros y mañana ya comienzan las despedidas. No sabéis lo que nos va a doler.

Creo que no os comente mi cambio de planes (brutal) para este mes que me queda de vacaciones. Según mi idea original, el rollo era viajar hacia el sur del país y conocer la Patagonia, tierra extensa donde grandes glaciares en la sierra de los andes, hermosisimos lagos y valles, y ballenas, la definen.

Bien, pues ha habido una serie de motivos que se han juntado para cambiar el rumbo hacia el norte.

Por un lado, continua siendo temporada baja en el sur y muchos lugares no prestan servicios turísticos a los viajeros. Por el clima, la mejor epoca para visitar este lugar, es el verano, es decir, nuestro invierno en España. Otro factor es que desconocía absolutamente las bellezas autenticas que guarda el noroeste del pais. Un lugar que solamente puede encontrarse aqui, en el altiplano de los Andes. Se trata de un paisaje que nada tiene que ver con el del sur: desiertos aridos, clima subtropical, altas temperaturas, etc. La cultura folclórica del indio y mestizos es increíble. Adoro la música, sobretodo: chacareras, zambas y milongas andinas. Prepararos por la lata que os voy a dar cuando regrese con este musica!

Una anécdota es que la otra noche, fuimos con unos amigos y amigas de aca a un recital de Ricardo Vilca, en el Ateneo del centro de la ciudad. Este tipo es un indio de la provincia de Jujuy, la mas remota del norte del país, y me gusto muchisimo. Toca un tipo de musica de foma que si cerraras los ojos, te haria recordar e imaginar, de inmediato, el paisaje del altiplano de los Andes. Además, este tipo es super amable y, parece ser que todo viajero que pasa por Humahuca, el pueblecito donde vive, esta invitado a entrar en su casa y asistir a uno de sus conciertos que ofrece a menudo. En el concierto ¡al menos 300 personas levantaron la mano cuando pregunto si se encontraba presente alguen que hubiera ido a visitarle! Un tipo que acaba de realizar la banda sonora de un documental titulado "Rio Arriba" y que comienza a estrenarse en todo el pais. Habra que visitarle...

Otra anécdota es que el lunes fue el "día del cooperante" y la embajada de España en Buenos Aires nos invito a celebrar el día junto a demás actores, organizaciones y fundaciones. Menos mal que no me toco salir a decir nada porque quizas hubiera soltado alguna verdad de las que hiere. Me explico: Soy muy crítico con los programas de ayuda al desarrollo gubernamentales que ofrecen los paises ricos, entre ellos, España. Cualquiera que desee profundizar sobre estos temas llegara a la conclusión de que la contribución que realizan los Estados ricos de cooperación internacional , quedan muy lejos de ser una ayuda filantrópica y desinteresada. Si escarbamos un poco nos daremos cuenta de que hay mucha mierda: apertura de nuevos mercados, lavado de imagen de ciertas empresas y fundaciones (la llamada Responsabilidad Social Corporativa), etc... Un dato: durante una charla a la que asistí en Intered en Barcelona, Arcadi Oliveres, economista de prestigio en la UAB y defensor de la anulación de la Deuda externa de los paises afectados, precisó que la proporcion de ayuda de cooperación al desarrollo de España frente a lo que recibe de la deuda externa de todos los paises de America del sur es, atención, ¡de 1 a 4!. A esto si no olvidamos que nuestro país es uno de los que mas material belico vende a los paises en conflicto, entenderéis mi escepticismo en este tema y que muchos de vosotros ya sabéis.

Sin embargo, lo mas interesante del encuentro fue que conocí a la mujer de Ernesto Sábato, gran escritor argentino, del que no podeis dejar de leer alguno de sus libros...

Bueno, he de hacer una interrupción porque me largan del ciber!!

Os cuento mañana!

Besos y abrazos

Ricard

Cronicas Sureñas

2006-09-19T11:44:00.000-07:00

Capitulo III: "Postales Porteñas"

Queridos hermanos, hermanas y demás familiares;

Os envío unas postales para que os hagáis una idea de lo que esta pasando a mi alrededor.

Besos y Abrazos.

Sr. Marlow
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Un lugar... La villa de Itatí, el Quilmes, Provincia de Buenos Aires. Este es el panorama que observamos desde la ventana del centro. Alrededor de quince mil personas viven hacinadas en un de las villas mas miserables de la urbe.

Un centro... el de José Tedeschi. Este es uno de los pocos centros que hay en la villa. Consta de dos plantas. La planta superior sirve para la educación de adultos. Allí, se les enseña conocimientos básicos que les pueden servir para conseguir un trabajo digno. La planta baja (en la foto) es utilizada para los chicos del barrio. Vienen al centro a contra turno de la escuela. Cuando vienen, comen, hacen la tarea y salen al "campito" o recreo.

En la imagen Maxi, nos presenta al grupo de chavales con quienes vamos a jugar y trabajar.

Unas sonrisas... la alegría y el amor que irradian los chicos contrasta con el medio físico y estructural en el que viven.

Una imagen... una recompensa.

Cronicas Sureñas

2006-09-11T11:46:00.000-07:00

Capitulo II: "Saludos porteños!"

Hola hermanos, hermanas y familiares;

Que tal va eso? bien, yo voy poco a poco aterrizando en esta ciudad. Ya me voy sintiendo uno más dentro del torbellino urbanístico de esta gran urbe. He de deciros que desde que llegamos no hemos parado quietos. Los días son frenéticos. A veces, cuando llegamos al apartamento tarde, ya de noche, nos parece que hayan pasado más de 40 horas.

Bueno, lo primero que he que mencionar es la increíble hospitalidad de los porteños con nosotros (así es como se denominan los habitantes del Gran Buenos Aires, a diferencia de los demás ciudadanos de las provincias del resto del país). Es cierto que nosotros nos entregamos a ellos y nos adaptamos con gran facilidad a sus actividades del día a día, pero tendríais que sentir como nos reciben en sus casas, nos llevan a conocer lugares y sitios, etc. Ayer mismo, en ocasión de la despedida de Jesús (un compañero voluntario que se regresaba a España después de llevar un mes aqui) fuimos a casa de uno de los profesores del centro "La Chispa" uno de los mas pobres en recursos. Bien pues nuestro "compi" compró carne y vino para hacer un asado argentino en casa de Sergio, el profesor del que os hablo, y su novia, Clerk, junto con demás compañeros, amigos y amigas. Se esperaba que acudieran 19 personas, pero como suele pasar, vinieron menos de la mitad. Ya os podéis imaginar como nos pusimos!!.

Sergio tiene 28 años y es un tío super interesante. Trabaja como profesor en el centro que os comentaba realizando actividades de todo tipo. Se dedica, sobretodo, a los títeres! es titiritero. En casa tienen un pequeño taller de títeres que entre él y su novia realizan. A veces hacen giras por el interior del país con sus títeres. Bueno, pues pasamos el día también con Julio, un comunista castrista radical, Soledad, Lucia y otra chica que tocaba la guitarra. Pasamos la sobremesa con guitarrita, armónica, mate, vino y ... bailes! Esto fue casi mágico. Los chicos y chicas pusieron música folclórica del Altiplano (buenísima!!) y nos deleitaron con sus bailes (esto no debería decirlo, pero os confieso que me obligaron a bailar... y lo hice!).

Después de despedir a Jesús, con mucha pena, fuimos (Maite y yo) a tomar unas birras con Lucía y la chica de la guitarra de la cual (para variar) no recuerdo su nombre. Fuimos a un a una peña super bonita. Aquí, la "peñas" (como pude comprovar también en Ecuador) son lugares de encuentro y diversión. Grupos de amigos y familiares se reunen los festivos o vísperas para relacionarse. hay muy buena onda. Siempre hay música en directo de tipo folclore capaz de ponerte los pelos de punta!.

La temperatura a subido durante esta semana un montón. Ayer fue el primer día caluroso del año y a partir de ahora las temperaturas comienzan a ser más cálidas. Ahora mismo voy en mangas de camisa.

Esta tarde iremos a conocer algún barrio del centro. Posiblemente la Boca y el barrio bohemio de San Telmo. Antes nos deben confirmar el viaje a cataratas de Iguazu para el fin de semana. Los amigos de acá, muchos de ellos no han viajado mucho, pero me recomiendan con entusiasmo que viaje al norte del país, al altiplano. Yo ya les digo que ese es un viaje que gustaría de realizar en otro momento y también acompañado de más gente.

A partir de mañana comienza nuestra rutina en los centros. Los martes y viernes iremos a "El Colmenar" en Moreno (a dos horas de nuestro apartamento!) y los miércoles y jueves nos toca el centro "Jose Tedeschi" en Quilmes, en el extra radio de la capital federal y a la misma distancia que el centro anterior. Es decir, 4 horas del día las pasaremos colectivo (así es como llaman a los autobuses aquí). Bueno... paciencia, libros y mate.

A pesar que ya hemos estado en cada uno de los centros y hemos tenido un primer acercamiento con los tutores y los chicos, dejo para otro momento la descripción más concreta de cada uno de ellos.

Bueno, hasta otra ocasión.

Os quiere

Ricard.

"Este es un país que se quiere hacer nación"

Maxi, compañero de la RAE

Cronicas Sureñas

2006-09-07T10:20:00.000-07:00

Capitulo I: "Mi Buenos Aires querido..."

Queridos amigos, amigas , hermanos y hermanas;

Que tal? bueno, para quien no lo sepa, os escribo mi primera carta desde Buenos Aires. Hace unos días que llevo en la París de Sudamerica y si os escribo es para compartir mis experiencias con vosotros y nada mas , algo que deberíamos hacer todos un poquito mas!!!

Bien, como digo, el lunes aterricé en Buenos Aires después de 12 interminables horas de vuelo. El contraste no pudo ser mas notable: Madrid nos despidió a Maite (mi compañera de este viaje) y a mi con 40 º C de tórrido calor y Buenos Aires nos daba la bienvenida a -2.2 ºC, a finales del invierno. Sin embargo, allí estaban Jesús y Maxi para darnos un caluroso recibimiento a las 12 de la noche.

Nuestro apartamento (campamento base) se encuentra entre el límite de la Capital Federal y la provincia del Gran Buenos Aires. Esta inmensa urbe vista de noche desde el cielo es impresioinante. Miles de farolillos tintinean como astros del firmamento y dan la sensación que vas a aterrizar en las estrellas...

Bueno, me dejo de mariconadas. Al día siguiente vinieron a recogernos para darnos la bienvenida en la oficina de la R.A.E. (la contraparte) situada en el centro de la ciudad. Allí estaban Felisa, Fernando, Analia y alguien mas. Fue nuestra primera toma de contacto con quienes coordinan el movimiento del apoyo escolar en los centros mas empobrecidos de la provincia.

Después de esta primera toma de contacto, Maite y yo nos adentramos en la espesura de la gran urbe en la que nos situabamos. Recorrimos la calle Corrientes con todos sus cafés y librerías emblemáticas. Es increíble la efervescencia cultural que se mueve en esta ciudad. Jamás había visto tantas librerías/cafés, teatros,... Es impresionante!. A veces crees que estas paseando por Paris, Barcelona, Madrid... pero no, estas en el fin del mundo!

La ciudad es muy cosmopolita con una visible presencia de descendientes europeos y de otros rincones del planeta: italianos, españoles, polacos, alemanes, libaneses, judíos, ingleses, norteamericanos, y un montón mas de migrantes se precipitaron sobre esta urbe a partir de 1880 en una época dorada de la economía de este país.

Bueno, de todas formas, todavía me queda un sinfín de cosas por ver. Ayer fuimos a uno de los centros educativos situados en una de las villas mas pobres del cono urbano bonaerense. Allí asistimos a una reunión que hacen todos los meses el conjunto de centros para ponerse de acuerdo en puntos y discutir sobre sus actividades. La miseria de las villas es indescriptible. Te das cuenta de como los seres humanos somos capaces de adaptarnos a cualquier medio por muy duro que sea.

Bueno, el rollo es que allí conocimos a todos los grupos que trabajan juntos y con los que Maite y yo vamos a participar durante este mes que vamos a estar.

La semana que viene hemos reservado una visita al las cataratas de Iguazú durante el fin de semana. El precio es de risa. A penas 200 € por cabeza. Incluye viaje en avión, visita a las Cascadas y 3 noches en hotel tres estrellas. Os comento que la moneda del país (el peso argentino) se devaluó en la última crisis argentina del 2002 y paso de estar de igual con el dolar a 1/4 de dolar en el cambio. Aunque, lentamente la economía se va recuperando y es una muy buena época para visitar el país.

Lo que mas me asusta es la Patagonia. Allí es donde quiero viajar durante el mes que viene. Tengo una sensación terrible de que me va a gustar mucho....

Bueno, para quien haya conseguido llegar hasta el fin de estas lineas, nos os aburro mas. Ya os contare mas adelante.

Abrazos y besos
Hasta pronto.

Ricard